El Tawhid: los 3 tipos de unicidad de Allah en el Islam
Qué es el Tawhid y sus tres tipos: Rububiyyah (señorío), Uluhiyyah (adoración) y Asma was-Sifat (nombres y atributos), con evidencias del Corán y la Sunnah.
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Lo que vas a leer
«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ»
En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.
¿Qué es el Tawhid?
La unicidad de Allah (at-tawhid) es el fundamento sobre el que se construye toda la religión del Islam. Ibn Uthaymeen explica que es lo más grande a lo que llamaron los mensajeros, desde Nuh عليه السلام (la paz sea con él) hasta Muhammad ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
Dijo Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):
«وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ»
“Y ciertamente enviamos a cada nación un mensajero (diciendo): Adorad a Allah y alejaos de todo lo que se adora fuera de Él.”
سورة النحل ١٦:٣٦ (Sura An-Nahl 16:36)
Dijo Ibn Uthaymeen رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él) en su explicación de Los Tres Fundamentos: el Tawhid en la lengua árabe viene de “wahhada, yuwahhidu”, que significa hacer que algo sea uno, y esto solo se logra negando y afirmando: negar algo de todo lo demás y afirmarlo solo para uno. Y su definición más general es: singularizar a Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea) en aquello que Le es exclusivo.
Y explica que el Tawhid es de tres tipos:
1. La Unicidad en el Señorío
La unicidad en el señorío (Tawhid ar-Rububiyyah), según la define Ibn Uthaymeen, es singularizar a Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea) en la creación, el dominio y la administración de todo: solo Él crea, solo Él es el Dueño de todo y solo Él lo gobierna todo.
Dijo Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):
«اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ»
“Allah es el Creador de todas las cosas, y Él es el Guardián de todas las cosas.”
سورة الزمر ٣٩:٦٢ (Sura Az-Zumar 39:62)
Y dijo Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):
«إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ»
“Ciertamente vuestro Señor es Allah, quien creó los cielos y la tierra en seis días, luego se estableció sobre el Trono. Él administra todos los asuntos.”
سورة يونس ١٠:٣ (Sura Yunus 10:3)
Dijo Ibn Uthaymeen رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él): los idólatras (mushrikin) reconocían el señorío de Allah, aunque Le asociaban otros en la adoración. Como lo confirma Allah en Su Libro:
«وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ»
“Y si les preguntas: ¿Quién creó los cielos y la tierra? Dirán: Allah.”
سورة لقمان ٣١:٢٥ (Sura Luqman 31:25)
Y explica que reconocer que solo Allah es el Señor y el Creador obliga a adorarle solo a Él, como dice Allah: «¡Oh gente! Adorad a vuestro Señor, que os creó a vosotros y a quienes os precedieron» (Sura Al-Baqarah 2:21).
2. La Unicidad en la Adoración
La unicidad en la adoración (Tawhid al-Uluhiyyah), según la define Ibn Uthaymeen, es singularizar a Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea) en la adoración: que la persona no tome junto a Allah a nadie a quien adore y con quien busque acercarse como adora a Allah y busca acercarse a Él.
Este es el tipo de unicidad por el que fueron enviados los mensajeros y revelados los libros. Es el significado de “No hay divinidad digna de adoración excepto Allah” (la ilaha illa Allah).
Dijo Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):
«وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ»
“Y no enviamos antes de ti a ningún mensajero sin revelarle: No hay divinidad digna de adoración excepto Yo, así que adoradme.”
سورة الأنبياء ٢١:٢٥ (Sura Al-Anbiya’ 21:25)
Y dijo Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):
«وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا»
“Adorad a Allah y no Le asociéis nada.”
سورة النساء ٤:٣٦ (Sura An-Nisa’ 4:36)
Dijo Ibn Uthaymeen رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él): este es el tipo de Tawhid en el que se extraviaron los idólatras a los que combatió el Profeta ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y es el que más trataron los mensajeros con sus pueblos. La adoración solo es válida para Allah, y quien rompe este tipo de Tawhid comete shirk aunque reconozca el señorío de Allah y Sus nombres y atributos. Y pone como ejemplo a quien reconoce plenamente el señorío de Allah y Sus nombres y atributos, pero va a una tumba y adora a quien está enterrado en ella o le ofrece un voto para acercarse a él.
Y la adoración (al-‘ibadah), como la define Ibn Taymiyyah en palabras que cita Ibn Uthaymeen, es “un nombre que reúne todo lo que Allah ama y con lo que está complacido, de dichos y obras, externas e internas”, como el temor, el temor reverencial, la confianza en Allah, la oración, el zakat, el ayuno y las demás leyes del Islam. Todo ello debe dirigirse solo a Allah.
3. La Unicidad en los Nombres y Atributos
La unicidad en los nombres y atributos (Tawhid al-Asma was-Sifat) es afirmar para Allah lo que Él afirmó para Sí Mismo y lo que Su Mensajero ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) afirmó para Él, de nombres y atributos, sin distorsión (tahreef), sin negación (ta’til), sin describir el cómo (takyif) y sin comparación con la creación (tamthil).
Dijo Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):
«لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ»
“No hay nada semejante a Él, y Él es el Omnioyente, el Omnividente.”
سورة الشورى ٤٢:١١ (Sura Ash-Shura 42:11)
Dijo Ibn Taymiyyah رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él) en “La Aqidah Al-Wasitiyyah”: “De la fe en Allah es creer en lo que Él se describió a Sí Mismo en Su Libro y en lo que Le describió Su Mensajero Muhammad ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), sin distorsión (tahreef) ni negación (ta’til), sin describir el cómo (takyif) y sin comparación (tamthil).”
Dijo Ibn Uthaymeen رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él) en su libro Al-Qawa’id al-Muthla (Las reglas ejemplares sobre los atributos y los nombres de Allah):
- Los nombres de Allah son revelados (tawqifiyyah): la razón no puede decidirlos, así que nos limitamos a lo que viene en el Libro y la Sunnah, sin añadir ni quitar.
- Los nombres de Allah son nombres y a la vez descripciones: cada uno se refiere a Allah y además contiene un significado propio. Por eso “el Misericordioso” (ar-Rahim) es quien tiene el atributo de la misericordia.
- Los atributos también son revelados: solo se afirman para Allah los atributos que el Libro y la Sunnah indican.
- Lo que se afirma, lo que se niega y lo que no se menciona: lo que el Libro y la Sunnah afirman para Allah se afirma; lo que niegan se niega, afirmando a la vez la perfección de lo contrario. Y en las palabras que los textos ni afirman ni niegan, como «dirección» (yihah), no se afirma ni se niega la palabra, y se pregunta qué se quiere decir con ella: si es un sentido verdadero que conviene a Allah se acepta, y si no, se rechaza. Y explica que en lugar de esa palabra basta con lo que confirman el Libro y la Sunnah: que Allah está en lo alto, sobre el cielo.
Y dijo Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):
«وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا»
“Y a Allah pertenecen los nombres más hermosos, así que invocadlo con ellos.”
سورة الأعراف ٧:١٨٠ (Sura Al-A’raf 7:180)
La relación entre los tres tipos
De lo que explica Ibn Uthaymeen رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él) se desprende que:
- Reconocer el señorío de Allah (Rububiyyah) no basta: quien no Le adora solo a Él comete shirk, como les pasó a los idólatras a los que combatió el Profeta ﷺ.
- La unicidad en el señorío obliga a la unicidad en la adoración: si solo Allah crea, es Dueño de todo y lo gobierna todo, solo Él merece ser adorado.
- Y la unicidad en los nombres y atributos se cumple afirmando lo que Allah afirmó para Sí mismo, sin distorsionarlo, negarlo, preguntar cómo es ni compararlo con la creación.
Conclusión
La unicidad de Allah (at-tawhid) es el derecho más grande de Allah sobre Sus siervos. El Profeta ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo a Mu’adh: «El derecho de Allah sobre los siervos es que Le adoren y no Le asocien nada» (Al-Bujari 2856 y Muslim 30). Ibn Uthaymeen explica que por eso fue lo primero con lo que empezó el Profeta ﷺ su invitación, y hasta su última enfermedad siguió protegiéndolo: en ella dijo: «Que Allah maldiga a los judíos y a los cristianos: tomaron las tumbas de sus profetas como lugares de oración», advirtiendo contra lo que hicieron (Al-Bujari 435 y Muslim 531).
Quien comprende los tres tipos de la unicidad, los afirma en su corazón y actúa conforme a ellos, ha cumplido con el fundamento más grande del Islam.
Que Allah nos conceda el conocimiento de Su unicidad y nos afirme en ella hasta que Lo encontremos.
«رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ»
“¡Señor nuestro, danos lo bueno en esta vida y lo bueno en la otra, y protégenos del castigo del Fuego!”
سورة البقرة ٢:٢٠١ (Sura Al-Baqarah 2:201)
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Publicado por Regreso al Islam el . Fuentes y correcciones.