Dicho 1: Las acciones se juzgan por las intenciones

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ»

En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.

El dicho del Profeta ﷺ

El Emir de los creyentes, Abu Hafs, Omar ibn Al-Jattab رضي الله عنه (que Allah esté complacido con él) narró que escuchó al Mensajero de Allah ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir:

«إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإنَّمَا لِكُلِّ امْرِىءٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلى اللهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرتُهُ إلى اللهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا، أَوْ امْرأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلى مَا هَاجَرَ إلَيْهِ»

“Ciertamente las acciones se juzgan por las intenciones, y cada persona obtendrá lo que haya pretendido. Así pues, quien emigró por Allah y Su Mensajero, su emigración será por Allah y Su Mensajero; y quien emigró para obtener un bien mundanal o para casarse con una mujer, su emigración será por aquello por lo que emigró.”

رواه البخاري ١ ومسلم ١٩٠٧ (narrado por Al-Bujari 1 y Muslim 1907) - متفق عليه (acordado como auténtico)

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Explicación de los sabios

Ibn Rajab recoge en Yami’ al-‘Ulum wa al-Hikam que el Imam Ash-Shafi’i dijo que este dicho es un tercio del conocimiento, y que el Imam Ahmad dijo: «Los fundamentos del Islam se basan en tres dichos del Profeta ﷺ: el dicho narrado por Omar “Las acciones se juzgan por las intenciones”, el dicho narrado por Aisha “Quien introduzca en nuestro asunto algo que no pertenece a él, será rechazado”, y el dicho narrado por An-Nu’man “Lo lícito es claro y lo ilícito es claro”».

Ibn Rajab explica que este dicho es la balanza de las obras en su interior, y el dicho narrado por Aisha (dicho 5) es la balanza de las obras en su exterior. Por eso los sabios explican que una obra solo es aceptada con dos condiciones: que sea sincera para Allah y que siga la Sunna del Profeta ﷺ.

La intención (النية) en el Islam

La intención está en el corazón. Ibn Taymiyyah e Ibn al-Qayyim explicaron que pronunciarla en voz alta antes de la oración, la ablución o el ayuno no viene del Profeta ﷺ ni de sus compañeros. Y los sabios explican que la intención cumple dos funciones: distinguir la adoración de los actos habituales (por ejemplo, el baño por frescor del baño ritual) y distinguir unas adoraciones de otras (por ejemplo, la oración del mediodía de la de la tarde).

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Conclusión

Este primer dicho de la colección de An-Nawawi nos recuerda que debemos revisar constantemente nuestras intenciones antes de cada acción. Que Allah nos conceda la sinceridad en todos nuestros actos y nos proteja de la ostentación.

«اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا أَعْلَمُ»

“Oh Allah, me refugio en Ti de asociarte algo siendo consciente de ello, y Te pido perdón por aquello de lo que no soy consciente.”

رواه البخاري في الأدب المفرد، وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد ٥٥١ (Al-Bujari en Al-Adab al-Mufrad, autenticado por Al-Albani en Sahih al-Adab al-Mufrad 551)