Dicho 14: La inviolabilidad de la sangre del musulmán

Decimocuarto dicho del Profeta ﷺ de los 40 de An-Nawawi: no es lícita la sangre de un musulmán excepto en tres casos. La sacralidad de la vida humana en el Islam.

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ»

En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.

El dicho del Profeta ﷺ

Abdullah ibn Mas’ud رضي الله عنه (que Allah esté complacido con él) narró que el Mensajero de Allah ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

«لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: الثَّيِّبُ الزَّانِي وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ»

“No es lícita la sangre de un musulmán que atestigua que no hay divinidad verdadera sino Allah y que yo soy el Mensajero de Allah, excepto en tres casos: el casado que comete adulterio, vida por vida (el homicida), y el que abandona su religión separándose de la comunidad.”

رواه البخاري ٦٨٧٨ ومسلم ١٦٧٦ (narrado por Al-Bujari 6878 y Muslim 1676)

Explicación de los sabios

Este dicho establece que la sangre del musulmán es inviolable, y menciona los casos en que la ley permite aplicar la pena capital. Ibn Rajab explica en Yami’ al-‘Ulum wa al-Hikam que en otros textos aparecen otros casos, como el de quienes atacan y siembran el terror en los caminos (Al-Ma’ida 5:33), y explica cómo se relacionan con estos tres.

La regla general: la sangre es sagrada

La vida de quien pronuncia el juramento de fe (shahada) queda protegida. Allah dice: «Quien mate a un creyente intencionadamente, su recompensa será el Infierno, donde permanecerá» (An-Nisa 4:93). Y el Profeta ﷺ dijo: «La desaparición del mundo entero es menos grave ante Allah que matar a un musulmán» (At-Tirmidhi 1395, autenticado por Al-Albani; At-Tirmidhi y Al-Bujari señalaron que es más correcto como dicho del compañero Abdullah ibn Amr).

Los tres casos excepcionales

Las tres excepciones son penas que solo la autoridad legítima puede ejecutar tras un proceso judicial:

El casado que comete adulterio (az-zaani ath-thayyib): quien, habiendo conocido la relación matrimonial lícita, la transgrede con el adulterio.
Vida por vida (an-nafs bin-nafs): el homicidio deliberado, donde la justicia retributiva (qisas) permite que se aplique la pena capital al asesino, aunque los familiares de la víctima tienen la opción de perdonar.
El que abandona su religión (at-taarik li-dinihi): quien deja el Islam. Ibn Rajab explica que «separándose de la comunidad» describe al apóstata: al dejar el Islam se separa de la comunidad de los musulmanes.

La justicia, no la venganza

Estas penas no son venganza personal. Ningún individuo tiene derecho a aplicarlas por su cuenta: corresponden al gobernante y a los jueces, tras establecer la prueba según las condiciones que detallan los sabios del fiqh, quienes también mencionan que las penas legales se evitan cuando hay una duda (shubha).

Conclusión

Que Allah nos proteja de derramar sangre injustamente y nos guíe por el camino de la justicia. Que preserve nuestras vidas, nuestra fe y nuestro honor, y que nos mantenga firmes en Su religión hasta el día en que Lo encontremos.

«رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ»

“¡Señor nuestro! No desvíes nuestros corazones después de habernos guiado, y concédenos de Tu parte misericordia. En verdad, Tú eres el Generoso Dador.” (Aal Imran 3:8)