Dicho 39: El perdón del error, el olvido y la coacción
Trigésimo noveno dicho del Profeta ﷺ de los 40 de An-Nawawi: Allah ha perdonado a esta comunidad el error, el olvido y aquello a lo que son coaccionados. Una manifestación de la misericordia divina.
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Lo que vas a leer
«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ»
En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.
El dicho del Profeta ﷺ
Ibn Abbas رضي الله عنهما (que Allah esté complacido con ambos) narró que el Mensajero de Allah ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
«إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ»
“Ciertamente Allah ha perdonado a mi comunidad el error, el olvido y aquello a lo que han sido coaccionados.”
Explicación de los sabios
En una sola frase, el Profeta ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) informa de una misericordia inmensa que Allah ha otorgado a esta comunidad: el levantamiento del pecado en tres situaciones.
El error sin intención
El error (al-khata’) es hacer algo incorrecto sin intención de hacerlo. Quien mata por accidente, quien rompe algo sin querer, quien pronuncia algo sin pretenderlo: el pecado no se le registra. Ibn Uthaymeen رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él) aclaró una distinción importante: el pecado se levanta, pero las consecuencias terrenales pueden permanecer. Quien mata por error no carga con el pecado del asesinato, pero sigue obligado a pagar la compensación (ad-diyah) a la familia de la víctima.
El olvido
El olvido (an-nisyan) es cuando la persona actúa sin recordar la prohibición o la obligación. Si alguien come durante el ayuno olvidando que está ayunando, su ayuno es válido. Si alguien olvida un pilar de la oración, debe corregirlo pero sin pecado. Los ejemplos son numerosos en el derecho islámico (fiqh), y en todos ellos el principio es el mismo: el olvido genuino no acarrea pecado.
La coacción
La coacción (al-ikrah) es cuando alguien es obligado a hacer algo contra su voluntad bajo amenaza real. Allah perdonó a esta comunidad lo que hagan bajo coacción verdadera. El caso más conocido es el de Ammar ibn Yasir رضي الله عنه (que Allah esté complacido con él), quien pronunció palabras de incredulidad bajo tortura mientras su corazón estaba firme en la fe. Ibn Kathir recoge que por él se reveló: «Excepto quien sea obligado mientras su corazón está tranquilo en la fe» (An-Nahl 16:106). Los sabios del fiqh explican que la coacción válida requiere que la amenaza sea real, que quien amenaza pueda cumplirla y que no se pueda evitar.
Conclusión
Tres excusas que Allah ha aceptado para esta comunidad: el error involuntario, el olvido y la coacción real. Que Allah nos proteja del error, nos perdone nuestros olvidos y nos libre de toda coacción.
«رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا»
“¡Señor nuestro, no nos castigues si olvidamos o nos equivocamos!”
سورة البقرة ٢:٢٨٦ (Sura Al-Baqarah 2:286)
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Dicho 40: Sé en este mundo como un extraño
Cuadragésimo dicho del Profeta ﷺ de los 40 de An-Nawawi: sé en este mundo como si fueras un extraño o un viajero de paso. No esperes la tarde si estás en la mañana, ni la mañana si estás en la tarde.
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Publicado por Regreso al Islam el . Fuentes y correcciones.