Dicho 8: Las condiciones de protección en la sociedad musulmana de Medina

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ»

En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.

El dicho del Profeta ﷺ

Ibn Umar رضي الله عنهما (que Allah esté complacido con ambos) narró que el Mensajero de Allah ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

«أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ»

“Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que testifiquen que no hay más dios que Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah, y que establezcan la oración y paguen el zakat. Si hacen eso, habrán protegido de mí sus vidas y sus bienes, excepto por el derecho del Islam, y su cuenta será con Allah.”

رواه البخاري ٢٥ ومسلم ٢٢ (narrado por Al-Bujari 25 y Muslim 22) - متفق عليه (acordado como auténtico)

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Explicación de los sabios

Este dicho contiene principios fundamentales sobre la protección de la vida y los bienes en el Islam, y sobre la importancia de los pilares de la fe como base de la sociedad musulmana.

”Se me ha ordenado combatir”

El mandato en este dicho está dirigido al Profeta ﷺ en su condición de líder de los musulmanes. Los sabios han explicado que el yihad corresponde al gobernante (imam), no a los individuos. Dijo Ibn Uthaymeen رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él) en Ash-Sharh al-Mumti’: «No está permitido que un ejército salga a combatir sin permiso del gobernante, sea cual sea la situación, porque a quienes se dirige la orden de combatir es a los gobernantes, no a los individuos».

Abu Bakr as-Siddiq رضي الله عنه (que Allah esté complacido con él), siendo califa, se basó en este principio cuando combatió a quienes se negaron a pagar el zakat tras la muerte del Profeta ﷺ (Al-Bujari 1399 y Muslim 20).

Los pilares que protegen la vida y los bienes

El dicho establece tres condiciones claras de protección:

1. El juramento de fe (shahada, شهادة): atestiguar que no hay más dios que Allah y que Muhammad es Su Mensajero.
2. La oración (الصلاة): el pilar fundamental de la práctica, cuyo abandono es gravísimo.
3. El zakat (الزكاة): la purificación de la riqueza y el derecho de los pobres.

Quien cumple con estos pilares, ha protegido su vida y sus bienes, y su cuenta interior (lo que oculta su corazón de nifaq o imán) está con Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea).

”Excepto por el derecho del Islam”

Esto indica que incluso quien pronuncia la shahada puede ser sometido a la justicia islámica si comete lo que la obliga, como el asesinato (qisas) o la fornicación del muhsan (casado). Dijo el Profeta ﷺ en otro dicho: “No es lícita la sangre de un musulmán que atestigua que no hay más dios que Allah y que soy el Mensajero de Allah, sino en tres casos: el casado que comete adulterio, vida por vida, y el que abandona su religión y se separa de la comunidad.” (Al-Bujari 6878 y Muslim 1676)

“Y su cuenta será con Allah”

Omar ibn al-Jattab dijo: «Ahora os juzgamos por lo que se nos muestra de vuestras obras» (Al-Bujari 2641). Si alguien pronuncia la shahada, se le trata como musulmán exteriormente, y el asunto de su sinceridad interior pertenece a Allah.

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Conclusión

Este dicho nos enseña la importancia de los pilares del Islam como protección de la vida y los bienes, que el yihad es competencia del gobernante, que juzgamos a las personas según lo aparente y que la cuenta final está con Allah. Que Allah nos conceda entender Su religión con sabiduría y nos mantenga firmes sobre el Tawhid.

«وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ»

“No matéis la vida que Allah ha prohibido matar, salvo con derecho.”

سورة الإسراء ٣٣ (Sura Al-Isra, 33)