La peregrinación (hayy) y la umra paso a paso

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ»

En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.

La peregrinación a La Meca (hayy, también escrito hajj) es el quinto pilar del Islam. Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea) dice:

«وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ»

“Y Allah ha prescrito a la gente la peregrinación a la Casa, para quien pueda encontrar el camino. Y quien no crea, ciertamente Allah no necesita de los mundos.”

سورة آل عمران ٣:٩٧ (Sura Al ‘Imran 3:97, extracto)

Y el Profeta Muhammad ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo en un sermón:

«أيُّها النَّاسُ، قد فرَضَ اللهُ عليكُمُ الحَجَّ، فحُجُّوا، فقال رَجُلٌ: أكُلَّ عامٍ يا رَسولَ اللهِ؟ فسَكَتَ، حتَّى قالها ثَلاثًا، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لو قُلتُ: نَعَم، لَوجَبَت، ولَما استَطَعتُم»

”«¡Oh gente! Allah os ha prescrito la peregrinación, así que peregrinad». Un hombre preguntó: «¿Cada año, oh Mensajero de Allah?». Él guardó silencio, hasta que el hombre lo repitió tres veces. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si hubiera dicho que sí, se habría hecho obligatorio, y no habríais podido».”

رواه مسلم ١٣٣٧ (narrado por Muslim 1337, extracto)

Esta guía sigue el libro del sheij Abd al-Aziz ibn Baz رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él) At-Tahqiq wa al-Idah li-Kathir min Masa’il al-Hayy wa al-‘Umra wa az-Ziyara (Aclaración de muchas cuestiones del hayy, la umra y la visita). El sheij explica que el hayy y la umra son obligatorios una sola vez en la vida para quien tiene los medios, que quien puede debe hacer el hayy sin retrasarlo, y que es recomendado repetirlos de forma voluntaria. El Profeta ﷺ dijo que una umra hasta la siguiente expía lo que hay entre ambas, y que la peregrinación aceptada no tiene otra recompensa que el Paraíso (Al-Bujari 1773).

El sheij también recuerda que el peregrino debe hacer el hayy y la umra buscando el rostro de Allah y la otra vida, no para presumir ni para que le vean, y pagarlos con dinero lícito.

El estado de consagración (ihram)

Para hacer el hayy o la umra, el peregrino entra en un estado de consagración (ihram) en el que algunas cosas le quedan prohibidas hasta que termina. Entra en él en unos lugares fijados por el Profeta ﷺ, llamados miqat.

Los cinco lugares de consagración

El sheij Ibn Baz los enumera así:

1. Dhul-Hulayfa, hoy llamado Abyar Ali, para la gente de Medina.
2. Al-Yuhfa, para la gente de Sham (Siria y su región). Hoy la gente entra en el estado de consagración en Rabigh, que está un poco antes.
3. Qarn al-Manazil, hoy llamado As-Sayl, para la gente de Nayd.
4. Yalamlam, para la gente de Yemen.
5. Dhat ‘Irq, para la gente de Irak.

«إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقَّتَ لأهلِ المَدينةِ ذا الحُلَيفةِ، ولِأهلِ الشَّأمِ الجُحفةَ، ولِأهلِ نَجدٍ قَرنَ المَنازِلِ، ولِأهلِ اليَمَنِ يَلَملَمَ، هُنَّ لهنَّ، ولِمَن أتى عليهنَّ مِن غيرِهنَّ مِمَّن أرادَ الحَجَّ والعُمرةَ، ومَن كان دونَ ذلك فمِن حَيثُ أنشَأ، حتَّى أهلُ مَكَّةَ مِن مَكَّةَ.»

“El Profeta ﷺ fijó para la gente de Medina Dhul-Hulayfa, para la gente de Sham Al-Yuhfa, para la gente de Nayd Qarn al-Manazil y para la gente de Yemen Yalamlam. Son para ellos y para quien pase por ellos sin ser de allí, si quiere hacer el hayy o la umra. Y quien esté más cerca que eso, desde donde salga; incluso la gente de La Meca, desde La Meca.”

رواه البخاري ١٥٢٤ (narrado por Al-Bujari 1524)

El sheij Ibn Baz explica que quien pasa por uno de estos lugares con intención de hacer el hayy o la umra debe entrar en el estado de consagración allí, y le está prohibido pasarlo sin hacerlo, venga por tierra o por aire. Quien viaja en avión se prepara antes de subir, lavándose, y cuando se acerca al lugar de consagración se pone la ropa de consagración y pronuncia la intención. Puede ponerse esa ropa antes, pero no hace la intención ni la proclamación (talbiya) hasta llegar a la altura del lugar o acercarse a él. Quien vive más cerca de La Meca que estos lugares entra en el estado de consagración desde su casa. Y quien está dentro del territorio sagrado de La Meca y quiere hacer la umra sale fuera de ese territorio para empezarla.

Cómo se entra en el estado de consagración

El sheij Ibn Baz explica estos pasos:

1. Lavarse y perfumarse el cuerpo, y cortarse el bigote, las uñas y el vello de las axilas y del pubis si hace falta, para no necesitarlo después. Del pelo de la cabeza no se corta nada. La mujer con la menstruación o después del parto también se lava y entra en el estado de consagración.
2. Ponerse la ropa de consagración. El hombre se pone dos piezas sin coser, una que envuelve la parte inferior del cuerpo (izar) y otra para la parte superior (rida’), y es recomendado que sean blancas y limpias, y llevar sandalias. La mujer puede llevar la ropa que quiera, de cualquier color, sin parecerse a la ropa de los hombres, pero no puede ponerse el velo cosido para la cara (niqab) ni guantes.
3. Hacer la intención en el corazón de entrar en la umra o en el hayy, y pronunciarla diciendo: «Labbayka ‘umratan» (Aquí estoy, para una umra) o «Labbayka hayyan» (Aquí estoy, para el hayy). El sheij Ibn Baz explica que pronunciar la intención solo está legislado aquí, en la consagración, porque lo hizo el Profeta ﷺ; y que en la oración, en las vueltas alrededor de la Kaaba y en los demás actos no se pronuncia la intención, porque hacerlo es una innovación.
4. Repetir la proclamación (talbiya) que decía el Profeta ﷺ:

«لَبَّيكَ اللهُمَّ لَبَّيكَ، لَبَّيكَ لا شَريكَ لكَ لَبَّيكَ، إنَّ الحَمدَ والنِّعمةَ لكَ والمُلكَ، لا شَريكَ لَكَ.»

“Aquí estoy, oh Allah, aquí estoy. Aquí estoy, no tienes asociado, aquí estoy. Ciertamente la alabanza, la gracia y el reino son Tuyos. No tienes asociado.”

رواه البخاري ١٥٤٩ (narrado por Al-Bujari 1549, extracto)

Lo prohibido en el estado de consagración

Según el sheij Ibn Baz, desde que entra en el estado de consagración, el peregrino, sea hombre o mujer, no puede:

• Cortarse el pelo ni las uñas, ni perfumarse.
• Cazar animales de tierra, ni ayudar a cazarlos, ni espantarlos de su sitio.
• Casarse, pedir a una mujer en matrimonio, tener relaciones íntimas ni acariciar con deseo.

Además, el hombre no puede:

• Vestir ropa cosida a la forma del cuerpo o de una parte de él, como una camisa, una camiseta, pantalones, calcetines o botas de cuero (juff). Quien no encuentra la pieza inferior puede llevar pantalones, y quien no encuentra sandalias puede llevar botas de cuero.
• Cubrirse la cabeza con algo pegado a ella, como un gorro, un pañuelo o un turbante, ni cubrirse la cara. Protegerse del sol con el techo del coche, un paraguas o una tienda no tiene nada de malo.

Y la mujer no puede ponerse el velo cosido para la cara ni guantes:

«ولا تَنتَقِبِ المَرأةُ المُحرِمةُ، ولا تَلبَسِ القُفَّازَينِ.»

“Y que la mujer en estado de consagración no se ponga el velo de la cara ni los guantes.”

رواه البخاري ١٨٣٨ (narrado por Al-Bujari 1838, extracto)

El sheij Ibn Baz explica que la mujer puede bajar su pañuelo sobre la cara si lo necesita, y que debe cubrirse la cara y las manos cuando hay hombres que no son de su familia cercana.

Y Allah dice: «Quien se proponga hacer en ellos la peregrinación, que no haya obscenidad, ni desobediencia, ni discusión durante la peregrinación» (Al-Baqarah 2:197). El sheij Ibn Baz explica que la obscenidad (rafaz) son las relaciones íntimas y las palabras y actos indecentes; la desobediencia (fusuq), los pecados; y la discusión (yidal), discutir por algo falso o sin provecho. Discutir de la mejor manera para mostrar la verdad no está prohibido. Y el Profeta ﷺ dijo que quien peregrina sin obscenidad ni desobediencia vuelve como el día en que su madre lo dio a luz (Al-Bujari 1521).

La umra paso a paso

El sheij Ibn Baz resume así la umra:

1. Entrar en el estado de consagración en el miqat, con la intención y la proclamación, y repetir mucho la proclamación y el recuerdo de Allah hasta llegar a la Kaaba.
2. Las vueltas alrededor de la Kaaba (tawaf). Al llegar a la Kaaba se deja la proclamación. Se va a la Piedra Negra, se la toca con la mano derecha y se la besa si es posible, sin empujar a nadie, diciendo «Bismillah, wallahu akbar» (En el nombre de Allah, y Allah es el más grande). Si no se puede, se la toca con la mano o con un bastón, y si tampoco, se señala hacia ella diciendo «Allahu akbar». Después se dan siete vueltas con la Kaaba a la izquierda, empezando y terminando cada vuelta en la Piedra Negra.
   • En esta primera serie de vueltas, el hombre camina deprisa con pasos cortos en las tres primeras (raml) y lleva el hombro derecho descubierto, con el centro de la pieza superior bajo la axila derecha y los extremos sobre el hombro izquierdo (idtiba’).
   • Al pasar por la esquina yemení se la toca con la mano derecha si es posible, sin besarla. Entre la esquina yemení y la Piedra Negra se dice: «Rabbana atina fid-dunya hasanatan wa fil-akhirati hasanatan wa qina ‘adhaban-nar» (Señor nuestro, danos el bien en esta vida y el bien en la otra, y protégenos del castigo del Fuego).
   • Durante las vueltas se recuerda a Allah y se suplica con lo que uno quiera. No hay palabras obligatorias para cada vuelta.
   • Si se duda del número de vueltas, se toma el número menor.
3. Rezar dos ciclos detrás de la Estación de Ibrahim (Maqam Ibrahim), o en cualquier lugar de la mezquita si no es posible, recitando después de la Fatiha la sura Al-Kafirun en el primero y la sura Al-Ijlas en el segundo.
4. El recorrido entre As-Safa y Al-Marwa (sa’y). Se sube a la colina de As-Safa, mirando hacia la Kaaba, se alaba a Allah, se proclama Su grandeza y se suplica levantando las manos, tres veces. Después se camina hasta Al-Marwa, donde se hace lo mismo. Ir es un recorrido y volver es otro, hasta completar siete. El hombre acelera el paso entre las dos señales verdes; la mujer camina todo el recorrido.
5. Raparse o cortarse el pelo. El hombre se rapa la cabeza o se corta el pelo de toda la cabeza, y raparse es mejor; pero si el hayy está cerca, es mejor cortárselo y dejar el rapado para el hayy. La mujer se corta de cada trenza el largo de la punta de un dedo, o menos.

Con esto termina la umra, y queda permitido todo lo que estaba prohibido por el estado de consagración.

Las tres maneras de hacer el hayy

El sheij Ibn Baz explica que quien llega al miqat en los meses del hayy (Shawwal, Dhul-Qa’da y los diez primeros días de Dhul-Hiyya) puede elegir entre tres maneras:

1. La umra primero y después el hayy (tamattu’): hace una umra completa, sale del estado de consagración y vuelve a entrar en él para el hayy.
2. El hayy y la umra juntos (qiran): entra en el estado de consagración para los dos a la vez y no sale de él hasta el día del sacrificio.
3. Solo el hayy (ifrad).

Y explica que, para quien no lleva consigo el animal del sacrificio (hady), lo que enseña la Sunnah es la primera manera, porque el Profeta ﷺ ordenó a sus compañeros que no llevaban animal que convirtieran su consagración en una umra.

Los días del hayy

El día 8 de Dhul-Hiyya

Quien está en La Meca sin estado de consagración entra en él para el hayy desde donde se aloja, después de lavarse y perfumarse, y va a Mina. Allí reza las oraciones del mediodía, de la tarde, de la puesta del sol, de la noche y la del alba del día siguiente, cada una en su hora, acortando a dos ciclos las de cuatro, sin juntar oraciones.

El día 9: Arafat

Después de salir el sol, el peregrino va a Arafat. Allí reza las oraciones del mediodía y de la tarde acortadas y juntas, a la hora de la primera. Después permanece en Arafat, que todo él es lugar de permanencia salvo el valle de ‘Urana, recordando a Allah, suplicando con humildad y con las manos levantadas, y repitiendo mucho: «La ilaha illa Allah wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamd, yuhyi wa yumit, wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir» (No hay divinidad digna de adoración excepto Allah, solo, sin asociado; Suyo es el reino y Suya es la alabanza, da la vida y la muerte, y Él tiene poder sobre todas las cosas). El Profeta ﷺ dijo:

«ما مِن يَومٍ أكثَرَ مِن أن يُعتِقَ اللهُ فيه عَبدًا مِنَ النَّارِ مِن يَومِ عَرَفةَ، وإنَّه لَيَدنو ثُمَّ يُباهي بهِمُ المَلائِكةَ، فيَقولُ: ما أرادَ هؤلاء؟»

“No hay ningún día en que Allah libere a más siervos del Fuego que el día de Arafat. Y Él se acerca, y después se enorgullece de ellos ante los ángeles, y dice: «¿Qué es lo que quieren estos?».”

رواه مسلم ١٣٤٨ (narrado por Muslim 1348)

Los peregrinos permanecen allí hasta la puesta del sol. El sheij Ibn Baz advierte que no está permitido irse antes, porque el Profeta ﷺ permaneció hasta que se puso el sol.

La noche en Muzdalifa

Al ponerse el sol, los peregrinos van a Muzdalifa con calma, repitiendo la proclamación. Al llegar rezan juntas la oración de la puesta del sol, de tres ciclos, y la de la noche, de dos. Pasan allí la noche. Los débiles, como las mujeres y los niños, pueden salir hacia Mina al final de la noche; los demás rezan allí la oración del alba y se quedan mirando hacia la Kaaba, recordando mucho a Allah y suplicando con las manos levantadas, hasta que hay mucha claridad. Después salen hacia Mina antes de que salga el sol.

Las piedrecitas para la lapidación se pueden recoger en cualquier sitio, también en Mina. Son algo más grandes que un garbanzo, y no hace falta lavarlas.

El día 10: el día del sacrificio

El sheij Ibn Baz explica que lo mejor es hacer estas cuatro cosas en este orden, aunque si se adelanta una a otra es válido, porque el Profeta ﷺ lo permitió ese día:

1. Lapidar la estela de Al-‘Aqaba (Yamrat al-‘Aqaba) con siete piedrecitas, una tras otra, diciendo «Allahu akbar» con cada una. Aquí se deja de repetir la proclamación.
2. Sacrificar el animal (hady), quien hace el hayy con la umra primero o con la umra junta.
3. Raparse o cortarse el pelo, como en la umra. Con la lapidación y el corte de pelo queda permitido todo lo que estaba prohibido, salvo las relaciones con la esposa.
4. Las vueltas de la peregrinación alrededor de la Kaaba (tawaf al-ifada), que son un pilar del hayy, y después el recorrido entre As-Safa y Al-Marwa para quien hizo primero la umra. Con esto queda permitido todo, también la esposa.

Los días 11, 12 y 13

Los peregrinos vuelven a Mina y pasan allí las noches. Cada uno de estos días, después del mediodía, lapidan las tres estelas en orden, con siete piedrecitas cada una: la primera, la que está junto a la mezquita de Al-Jayf, deteniéndose después a suplicar; la segunda, deteniéndose también a suplicar; y la tercera, la de Al-‘Aqaba, sin detenerse. Quien quiera puede irse de Mina el día 12, antes de que se ponga el sol, después de lapidar; y quien se queda y lapida también el día 13 obtiene más recompensa, como hizo el Profeta ﷺ. Quien no puede lapidar por enfermedad, por la edad o por un embarazo puede encargar a otro que lo haga por él.

El animal del sacrificio

El sheij Ibn Baz explica que quien hace la umra y después el hayy, o los dos juntos, y no es de los que viven junto a la Mezquita Sagrada, debe sacrificar una oveja, o una séptima parte de un camello o de una vaca. Quien no puede, ayuna tres días durante el hayy y siete al volver a su casa, como dice Allah:

«فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ۗ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ»

“Y quien no encuentre [animal], que ayune tres días durante la peregrinación y siete cuando hayáis vuelto: son diez completos.”

سورة البقرة ٢:١٩٦ (Sura Al-Baqarah 2:196, extracto)

Las vueltas de despedida

Antes de salir de La Meca, el peregrino da unas últimas vueltas alrededor de la Kaaba (tawaf al-wada’), salvo la mujer con la menstruación o el posparto:

«أُمِرَ النَّاسُ أن يَكونَ آخِرُ عَهدِهم بالبَيتِ، إلَّا أنَّه خُفِّفَ عَنِ الحائِضِ.»

“Se ordenó a la gente que lo último que hicieran fuera estar en la Casa, salvo que se dispensó de ello a la mujer con la menstruación.”

رواه البخاري ١٧٥٥ (narrado por Al-Bujari 1755)

El sheij Ibn Baz añade que, al terminar, el peregrino sale de la mezquita caminando normalmente, y que salir caminando hacia atrás no está transmitido del Profeta ﷺ ni de sus compañeros y es una innovación.

Para conocer el lugar que ocupa la peregrinación entre los pilares, puedes leer los cinco pilares del Islam.