Los Tres Fundamentos (2): Conocer tu Religión

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ»

En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.

El Segundo Fundamento: Conocer la Religión del Islam

Dijo el autor رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él):

«الأَصْلُ الثَّانِي: مَعْرِفَةُ دِينِ الإِسْلامِ بِالأَدِلَّةِ. وَهُوَ: الاسْتِسْلامُ لِلَّهِ بِالتَّوْحِيدِ، وَالانْقِيَادُ لَهُ بِالطَّاعَةِ، وَالْبَرَاءَةُ مِنَ الشِّرْكِ وَأَهْلِهِ»

“El segundo fundamento: conocer la religión del Islam con evidencias. Y es: la sumisión a Allah mediante la unicidad (tawhid), el cumplimiento mediante la obediencia, y el desligarse de la asociación (shirk) y de su gente.”

Dijo Ibn Uthaymeen رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él): la sumisión a Allah con el tawhid es que el siervo se someta a su Señor adorándole solo a Él; esta es la sumisión por la que el siervo es alabado y recompensado. El cumplimiento con la obediencia es hacer lo que Allah ordena y dejar lo que prohíbe. Y desligarse de la asociación implica desligarse también de su gente, como dijo Ibrahim عليه السلام (la paz sea con él) y quienes estaban con él a su pueblo: «Nosotros no tenemos nada que ver con vosotros ni con lo que adoráis fuera de Allah» (Sura Al-Mumtahanah 60:4).

Y en otro lugar de su explicación dice que el Islam en sentido general es adorar a Allah con lo que Él ha legislado, desde que envió a los Mensajeros hasta la Hora; por eso los seguidores de cada Mensajero fueron musulmanes en su tiempo. Y en sentido específico, desde que fue enviado Muhammad ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), es lo que él trajo, que abrogó todas las religiones anteriores.

Y la religión tiene tres niveles: el Islam, la fe (al-iman) y la excelencia (al-ihsan). Ibn Uthaymeen explica que son niveles uno por encima de otro. Cada nivel tiene sus pilares.

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El Islam

Los cinco pilares del Islam

Dijo el autor رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él):

«وَهُوَ ثَلاثُ مَرَاتِبَ: الإِسْلامُ، وَالإِيمَانُ، وَالإِحْسَانُ، وَكُلُّ مَرْتَبَةٍ لَهَا أَرْكَانٌ. فَأَرْكَانُ الإِسْلامِ خَمْسَةٌ: شَهَادَةُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَإِقَامُ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ، وَحَجُّ بَيْتِ اللهِ الْحَرَامِ»

“Y la religión tiene tres niveles: el Islam, la fe y la excelencia, y cada nivel tiene sus pilares. Los pilares del Islam son cinco: el testimonio de que no hay divinidad digna de adoración excepto Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah, establecer la oración, entregar el zakat, ayunar en Ramadán, y peregrinar a la Casa Sagrada de Allah.”

Y la evidencia del juramento de fe (ash-shahadah) es el dicho de Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ»

“Allah atestigua que no hay divinidad digna de adoración excepto Él, y los ángeles y los poseedores del conocimiento, siendo Él el que mantiene la justicia. No hay divinidad digna de adoración excepto Él, el Poderoso, el Sabio.”

سورة آل عمران ٣:١٨ (Sura Al ‘Imran 3:18)

Dijo el autor que el significado de “no hay divinidad digna de adoración excepto Allah” (la ilaha illa Allah) es: no hay adorado con verdad excepto Allah. Y explica Ibn Uthaymeen رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él) que testificarlo es reconocer con la lengua y con el corazón que no hay adorado verdadero excepto Allah, y que esta frase contiene una negación y una afirmación: “no hay divinidad” niega todo lo que se adora fuera de Allah, y “excepto Allah” afirma la adoración solo para Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea).

Y dijo el autor que el significado de “Muhammad es el Mensajero de Allah” es: obedecerlo en lo que ordenó, creerle en lo que informó, evitar lo que prohibió y de lo que advirtió, y no adorar a Allah sino con lo que él legisló.

La oración

Y la evidencia de la oración (as-salah) y el zakat es el dicho de Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ»

“Y no se les ordenó sino que adoraran a Allah con sinceridad en la religión, siendo monoteístas, que establecieran la oración y que entregaran el zakat. Y esa es la religión recta.”

سورة البينة ٩٨:٥ (Sura Al-Bayyinah 98:5)

El ayuno

Y la evidencia del ayuno (as-siyam) es el dicho de Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ»

“¡Oh creyentes! Se os ha prescrito el ayuno como fue prescrito a quienes os precedieron, para que alcancéis el temor reverencial de Allah (taqwa).”

سورة البقرة ٢:١٨٣ (Sura Al-Baqarah 2:183)

La peregrinación

Y la evidencia de la peregrinación (al-hayy) es el dicho de Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ»

“Allah ha impuesto a la gente la peregrinación a la Casa, para quien tenga la capacidad de hacerlo. Y quien no crea, ciertamente Allah prescinde de toda la creación.”

سورة آل عمران ٣:٩٧ (Sura Al ‘Imran 3:97)

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La Fe

Los seis artículos de fe

Dijo el autor رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él):

«وَأَرْكَانُ الإِيمَانِ سِتَّةٌ: أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ، وَمَلائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَالْيَوْمِ الآخِرِ، وَبِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ»

“Y los pilares de la fe son seis: creer en Allah, en Sus ángeles, en Sus libros, en Sus Mensajeros, en el Día Final, y en el decreto divino (qadr), tanto en lo bueno como en lo malo.”

Y la evidencia de estos seis pilares es el dicho de Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ»

“La piedad no consiste en que volváis vuestros rostros hacia el oriente o el occidente, sino que la piedad es creer en Allah, en el Día Final, en los ángeles, en el Libro y en los profetas.”

سورة البقرة ٢:١٧٧ (Sura Al-Baqarah 2:177)

Y la evidencia del decreto divino (al-qadr) es el dicho de Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ»

“Ciertamente hemos creado todas las cosas con un decreto.”

سورة القمر ٥٤:٤٩ (Sura Al-Qamar 54:49)

Explicación de los pilares de la fe

Dijo Ibn Uthaymeen رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él):

Creer en Allah incluye cuatro cosas: creer en la existencia de Allah, creer en Su señorío (rububiyyah), es decir, que Él es el Creador, el Sustentador, el que da vida y muerte; creer en Su divinidad (uluhiyyah), es decir, que Él es el único que merece ser adorado; y creer en Sus Nombres y Atributos (al-asma was-sifat), es decir, afirmar lo que Allah afirmó para Sí mismo en Su Libro o en la Sunnah de Su Mensajero ﷺ, de la forma que conviene a Su majestad, sin distorsionar su significado (tahrif), sin negarlos (ta’til), sin preguntar cómo son (takyif) y sin compararlos con la creación (tamthil).

Creer en los ángeles es creer en su existencia de manera general, y en aquellos que fueron nombrados de manera específica, como Yibril عليه السلام (la paz sea con él), que es el encargado de la revelación; y Mika’il, encargado de la lluvia y la vegetación; e Israfil, encargado de soplar la Trompeta; y el Ángel de la Muerte, encargado de tomar las almas.

Creer en los Libros es creer que Allah los reveló de verdad; creer por su nombre en los que conocemos: el Corán revelado a Muhammad ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), la Torá revelada a Musa عليه السلام (la paz sea con él), el Evangelio revelado a ‘Isa عليه السلام (la paz sea con él) y los Salmos dados a Dawud عليه السلام (la paz sea con él), y en los demás de forma general; creer lo que es auténtico de sus noticias; y actuar según lo que no ha sido abrogado. Y todos los Libros anteriores han quedado abrogados por el Corán.

Creer en los Mensajeros es creer que Allah envió Mensajeros a la humanidad para guiarlos. El primero de ellos es Nuh عليه السلام (la paz sea con él) y el último es Muhammad ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Y la evidencia es el dicho de Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ»

“Ciertamente te hemos revelado como revelamos a Nuh y a los profetas después de él.”

سورة النساء ٤:١٦٣ (Sura An-Nisa’ 4:163)

Creer en el Día Final incluye creer en la Resurrección, en la Rendición de Cuentas y la retribución, y en el Paraíso y el Fuego. Y unido a ello está creer en todo lo que ocurre después de la muerte: la prueba de la tumba (las preguntas al muerto sobre su Señor, su religión y su Profeta) y el castigo o la bendición en ella.

Creer en el decreto divino (al-qadr) es creer que todo lo que ocurre es por el decreto de Allah, y que incluye cuatro niveles: el conocimiento de Allah de todas las cosas antes de que ocurran; que Allah lo escribió todo en la Tabla Preservada (al-Lawh al-Mahfuz); la voluntad de Allah, pues nada ocurre sino por Su voluntad; y que Allah es el Creador de todas las cosas, incluyendo las acciones de los siervos.

Y Ahl as-Sunnah creen que la fe es palabra y acción: palabra del corazón y de la lengua, y acción del corazón, de la lengua y de los miembros; y que aumenta con la obediencia y disminuye con la desobediencia. Así lo recoge Ibn Taymiyyah en Al-Aqidah al-Wasitiyyah.

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La Excelencia en la Adoración

Dijo el autor رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él):

«وَالإِحْسَانُ رُكْنٌ وَاحِدٌ وَهُوَ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ»

“Y la excelencia (ihsan) tiene un solo pilar, que es: adorar a Allah como si lo vieras, y si no lo ves, saber que Él te ve.”

Y la evidencia es el dicho de Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ»

“Ciertamente Allah está con quienes tienen temor reverencial y con quienes hacen el bien.”

سورة النحل ١٦:١٢٨ (Sura An-Nahl 16:128)

Ibn Kathir explica en su tafsir que Allah está con ellos con Su apoyo, Su auxilio, Su ayuda y Su guía, y que esta es una compañía especial (ma’iyyah jassah). E Ibn Taymiyyah dice en Al-Aqidah al-Wasitiyyah que el hecho de que Allah esté con Su creación no significa que se mezcle con ella: Él está sobre Su Trono y aun así está con ellos.

Y dijo Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ * الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ * إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ»

“Y confía en el Poderoso, el Misericordioso. Que te ve cuando te pones en pie, y tus movimientos entre quienes se prosternan. Ciertamente Él es el Omnioyente, el Omnisciente.”

سورة الشعراء ٢٦:٢١٧-٢٢٠ (Sura Ash-Shu’ara’ 26:217-220)

Dijo Ibn Uthaymeen رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él): la excelencia en la adoración de Allah tiene dos grados. El primero: que adores a Allah como si lo vieras. Es una adoración de búsqueda y anhelo: el siervo busca a Quien ama, se dirige a Él, vuelve a Él y se acerca a Él. El segundo: si no lo ves, saber que Él te ve. Es una adoración de temor y de huida: el siervo le adora temiéndole y huyendo de Su castigo. Y este segundo grado, según los sabios de la purificación del alma, es inferior al primero.

La evidencia de los tres niveles

Y la evidencia de estos tres niveles reunidos es el relato de Yibril عليه السلام (la paz sea con él), cuando vino al Profeta ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le preguntó sobre el Islam, la fe y la excelencia. El Profeta ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió cada pregunta, y luego dijo:

«هَذَا جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ»

“Este es Yibril, que vino a enseñaros vuestra religión.”

رواه مسلم (narrado por Muslim)

Dijo Ibn Uthaymeen رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él): el Profeta ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llamó a todo esto “religión” (din), lo cual indica que la religión abarca estos tres niveles: el Islam, la fe y la excelencia.

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Conclusión

Este es el segundo fundamento: conocer la religión del Islam con sus tres niveles y los pilares de cada uno. Ibn Rajab explica en Yami’ al-‘Ulum wa al-Hikam que cuando el Islam y la fe se mencionan por separado no hay diferencia entre ellos, y que cuando se mencionan juntos sí la hay: la fe es la creencia y el reconocimiento del corazón, y el Islam es la sumisión del siervo a Allah con las obras. Y la excelencia es el nivel más alto: adorar a Allah como si lo vieras, y si no lo ves, saber que Él te ve. En la siguiente parte, con el permiso de Allah, se explicará el tercer y último fundamento: conocer al Profeta Muhammad ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él).

Que Allah nos conceda el conocimiento beneficioso, la fe firme y la excelencia en la adoración.

«رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ»

“¡Señor nuestro, danos lo bueno en esta vida y lo bueno en la otra, y protégenos del castigo del Fuego!”

سورة البقرة ٢:٢٠١ (Sura Al-Baqarah 2:201)