El Shirk en el Islam: tipos, ejemplos y cómo protegerse

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ»

En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.

El pecado más grave

La asociación con Allah (ash-shirk) es el pecado más grave que puede cometer un ser humano. Es la única falta que Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea) ha declarado que no perdonará a quien muera en ella sin arrepentirse.

Dijo Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا»

“Ciertamente Allah no perdona que se Le asocie, y perdona lo que es menor que eso a quien Él quiere. Y quien asocie con Allah, habrá inventado un pecado gravísimo.”

سورة النساء ٤:٤٨ (Sura An-Nisa’ 4:48)

Y cuando el Profeta ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue preguntado: “¿Cuál es el pecado más grave?” respondió:

«أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ»

“Que pongas un igual a Allah mientras Él te creó.”

رواه البخاري ومسلم (narrado por Al-Bujari y Muslim)

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¿Qué es el shirk?

La asociación (ash-shirk) es poner a otro junto a Allah en lo que solo a Él Le corresponde: como dice Allah, «no pongáis iguales a Allah» (Sura Al-Baqarah 2:22). Ibn Uthaymeen رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él) explica en Al-Qawl al-Mufid que la asociación es de dos tipos: mayor (ash-shirk al-akbar) y menor (ash-shirk al-asghar), y que los compañeros usaban las ayat que hablan del shirk mayor también para advertir del menor, porque el menor es verdadera asociación aunque no saque de la religión.

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La asociación mayor

La asociación mayor (ash-shirk al-akbar) es la que saca a la persona del Islam, invalida todas sus obras y le prohíbe el Paraíso si muere en ella sin arrepentirse.

Dijo Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ»

“Ciertamente quien asocie con Allah, Allah le habrá prohibido el Paraíso y su morada será el Fuego. Y los injustos no tendrán quien los auxilie.”

سورة المائدة ٥:٧٢ (Sura Al-Ma’idah 5:72)

El sheij Muhammad ibn Abd al-Wahhab menciona en su tratado Ar-Risalah al-Mufidah cuatro tipos de asociación mayor, cada uno con su prueba del Corán:

La asociación en la súplica

Es invocar a otros que Allah, suplicarles, pedirles auxilio o buscar su intercesión. El autor cita como prueba el dicho de Allah sobre los idólatras, que en el peligro del mar invocaban solo a Allah y, una vez a salvo, volvían a asociarle otros: «Cuando suben a la nave invocan a Allah con sinceridad, y cuando Él los pone a salvo en tierra, entonces asocian» (Sura Al-‘Ankabut 29:65).

Y dijo Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ»

“Y quien invoque junto con Allah a otra divinidad sin tener prueba de ello, su cuenta estará con su Señor. Ciertamente no triunfarán los incrédulos.”

سورة المؤمنون ٢٣:١١٧ (Sura Al-Mu’minun 23:117)

Esto incluye suplicar a los muertos en sus tumbas, pedir auxilio a los santos o profetas ausentes, y pedirles a ellos que intercedan. Así justificaban los idólatras su adoración: «Estos son nuestros intercesores ante Allah» (Yunus 10:18). En cambio, pedirle a un musulmán vivo y presente que haga una súplica por ti está permitido: Umar ibn al-Jattab رضي الله عنه (que Allah esté complacido con él), cuando había sequía, pedía la lluvia por medio de Al-‘Abbas, el tío del Profeta ﷺ, y decía: «Oh Allah, antes nos acercábamos a Ti por medio de nuestro Profeta y nos dabas lluvia, y ahora nos acercamos a Ti por medio del tío de nuestro Profeta» (Al-Bujari 1010).

La asociación en la intención y el propósito

Es realizar actos de adoración para otros que Allah, o buscar con la adoración un objetivo mundanal sin buscar la complacencia de Allah.

Dijo Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ * أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ»

“Quien desee la vida mundanal y su adorno, les retribuiremos plenamente sus obras en ella sin disminuirles nada. Esos son quienes no tendrán en la otra vida sino el Fuego.”

سورة هود ١١:١٥-١٦ (Sura Hud 11:15-16)

La asociación en la obediencia

Es obedecer a otros en lo que contradice la legislación de Allah, considerando lícito lo que Allah prohibió o prohibido lo que Allah permitió.

Dijo Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ»

“Tomaron a sus rabinos y monjes como señores fuera de Allah.”

سورة التوبة ٩:٣١ (Sura At-Tawbah 9:31)

El Profeta ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) explicó esta ayah a ‘Adi ibn Hatim رضي الله عنه (que Allah esté complacido con él): no los adoraban postrándose ante ellos, sino que cuando sus rabinos y monjes les hacían lícito lo prohibido, ellos lo seguían; y cuando les prohibían lo lícito, ellos lo acataban. Esa fue su adoración hacia ellos (At-Tirmidhi 3095, considerado hasan por Al-Albani).

La asociación en el amor

Es amar a algo o a alguien como se ama a Allah, igualándolo con Allah en el amor que solo Él merece.

Dijo Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ»

“Y de la gente hay quienes toman iguales fuera de Allah, amándolos como se ama a Allah. Pero los creyentes son más intensos en su amor por Allah.”

سورة البقرة ٢:١٦٥ (Sura Al-Baqarah 2:165)

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La asociación menor

Ibn Uthaymeen explica en Al-Qawl al-Mufid que la asociación mayor es la que saca a la persona de la religión, y que los sabios tienen dos opiniones para definir la asociación menor (ash-shirk al-asghar): la primera, que es todo lo que la ley islámica llama “shirk” y los textos indican que no es del mayor, como jurar por otro que Allah; y la segunda, que es lo que sirve de camino hacia la asociación mayor, aunque la ley no lo llame shirk. No saca del Islam, pero es un pecado grave.

La ostentación

Ibn Uthaymeen explica que la ostentación (ar-riya’) es adorar a Allah para que la gente lo vea y lo alabe por ser un adorador, y que si alguien quisiera que la adoración fuera para la gente, eso sería asociación mayor. Y lo mismo es hacer la adoración para que la gente la oiga y lo alabe. Y explica que el Profeta ﷺ dirigió esta advertencia a los musulmanes, porque es al musulmán a quien se le teme la asociación menor.

Dijo el Profeta ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él):

«إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ الشِّرْكُ الأَصْغَرُ… الرِّيَاءُ»

“Lo que más temo para vosotros es la asociación menor… la ostentación.”

رواه أحمد وصححه الألباني في صحيح الجامع ١٥٥٥ (narrado por Ahmad, autenticado por Al-Albani en Sahih al-Yami’ 1555)

Y dijo Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا»

“Quien espere el encuentro con su Señor, que obre rectamente y no asocie a nadie en la adoración de su Señor.”

سورة الكهف ١٨:١١٠ (Sura Al-Kahf 18:110)

Dijo Ibn Uthaymeen رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él) en Al-Qawl al-Mufid: la ostentación es asociación menor, y la ostentación abundante puede llegar a ser mayor. Y cuando entra en una adoración hay tres casos. Si desde el principio se hace para que la gente la vea, sin buscar a Allah, la adoración es inválida. Si empieza con sinceridad y la ostentación aparece durante ella: quien la rechaza y la detesta no se ve afectado; y quien se deja llevar por ella pierde esa adoración (o solo la parte afectada, si sus partes no dependen unas de otras). Y si aparece después de terminarla, no la afecta. Y explica que no es ostentación alegrarse de haber hecho una buena obra, pues el Profeta ﷺ dijo: «Quien se alegra de sus buenas obras y le entristecen sus malas obras, ese es el creyente».

Jurar por otro que Allah

Jurar por otro que Allah es una forma de asociación menor.

Dijo el Profeta ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él):

«مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ»

“Quien jure por otro que Allah, habrá cometido incredulidad o asociación.”

رواه الترمذي ١٥٣٥ وصححه الألباني (narrado por At-Tirmidhi 1535, autenticado por Al-Albani)

Ibn Uthaymeen explica en Al-Qawl al-Mufid que esto incluye jurar por cualquier cosa fuera de Allah, como la Kaaba, el Profeta ﷺ o el cielo, pero no jurar por un atributo de Allah (como “por el poder de Allah”). Y que jurar por otro que Allah es asociación menor, pero es asociación mayor si quien jura cree que aquello por lo que jura es igual a Allah en grandeza.

Decir “lo que Allah quiso y lo que tú quisiste”

Un hombre dijo al Profeta ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Lo que Allah quiso y lo que tú quisiste” (ma sha’a Allah wa shi’ta). El Profeta ﷺ le dijo:

«أَجَعَلْتَنِي لِلَّهِ نِدًّا؟ بَلْ مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ»

“¿Me has puesto como igual a Allah? Más bien: lo que Allah solo quiso.”

رواه أحمد وغيره، وحسن الألباني إسناده في السلسلة الصحيحة ١٣٩ (narrado por Ahmad y otros; Al-Albani consideró hasan su cadena en As-Silsila as-Sahiha 139)

El Profeta ﷺ enseñó que se diga: «Lo que Allah quiso, y luego lo que tal persona quiso» (ma sha’a Allah, thumma sha’a fulan) (Abu Dawud 4980, autenticado por Al-Albani), usando “luego” (thumma) en lugar de “y” (wa).

Ibn Uthaymeen explica en Al-Qawl al-Mufid que decir “lo que Allah quiso y lo que tú quisiste” es asociación, porque con la “y” pone a otro junto a Allah: si quien lo dice cree que esa persona es igual a Allah en el gobierno de las cosas y en la voluntad, es asociación mayor; y si no lo cree, y sabe que Allah está por encima de todo, es asociación menor. Y lo mismo es decir “si no fuera por Allah y por fulano”.

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Cómo protegerse de la asociación

Dado que la asociación es el pecado más grave y más peligroso, el musulmán debe protegerse de ella mediante:

El conocimiento

Aprender qué es la unicidad (tawhid) y qué es la asociación (shirk), para distinguir entre ambas. Quien no conoce la asociación puede caer en ella sin darse cuenta. Dijo Hudhayfah ibn al-Yaman رضي الله عنه (que Allah esté complacido con él): “La gente preguntaba al Mensajero de Allah ﷺ sobre el bien, y yo le preguntaba sobre el mal, temiendo caer en él” (Al-Bujari 3606 y Muslim 1847).

La súplica

El Profeta ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) enseñó a sus compañeros una súplica para protegerse de la asociación:

«اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا أَعْلَمُ»

“Oh Allah, me refugio en Ti de asociarte algo sabiéndolo, y Te pido perdón por lo que no sé.”

رواه البخاري في الأدب المفرد، وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد ٥٥١ (narrado por Al-Bujari en Al-Adab al-Mufrad, autenticado por Al-Albani en Sahih al-Adab al-Mufrad 551)

Y el profeta Ibrahim, el amigo íntimo de Allah, suplicó: «Y apártame a mí y a mis hijos de adorar a los ídolos» (Ibrahim 14:35). Ibrahim at-Taymi, uno de los Salaf, dijo: «¿Y quién puede sentirse a salvo de esta prueba después de Ibrahim?». El sheij Muhammad ibn Abd al-Wahhab recoge esta frase en su Kitab at-Tawhid.

Evitar los medios que conducen a la asociación

Como la exageración en la veneración de los justos, la construcción sobre las tumbas, y los amuletos y talismanes. Dijo el Profeta ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él):

«لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ، فَقُولُوا: عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ»

“No me exageréis como los cristianos exageraron con el hijo de Maryam. Yo solo soy Su siervo, así que decid: siervo de Allah y Su Mensajero.”

رواه البخاري (narrado por Al-Bujari)

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Conclusión

La asociación con Allah (ash-shirk) es el pecado más grave y el mayor peligro para la fe del musulmán. Conocer sus tipos, sus formas y sus medios es esencial para protegerse de él. La asociación mayor destruye todas las obras y condena al Fuego eterno. La asociación menor es un pecado grave y un camino hacia la mayor.

El antídoto contra la asociación es el conocimiento de la unicidad (tawhid), la súplica constante pidiendo protección a Allah, y evitar todo lo que conduce a ella.

Que Allah nos proteja de la asociación, la mayor y la menor, la visible y la oculta, y nos haga morir sobre la pura unicidad.

«رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ»

“¡Señor nuestro, danos lo bueno en esta vida y lo bueno en la otra, y protégenos del castigo del Fuego!”

سورة البقرة ٢:٢٠١ (Sura Al-Baqarah 2:201)