Los 10 anulantes del Islam (Parte 2): de la burla a dar la espalda a la religión

Segunda parte de los diez anulantes del Islam: burlarse de la religión, la magia, apoyar a los incrédulos contra los musulmanes, creer que alguien puede salir de la ley del Profeta, y dar la espalda a la religión de Allah.

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ»

En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.

Continuación de los anulantes del Islam

Esta es la segunda parte de los diez anulantes del Islam que recopiló el Sheikh Muhammad ibn Abdul-Wahhab رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él). En la primera parte se explicaron los cinco primeros. Aquí se completan los cinco restantes.

El sexto anulante: burlarse de la religión

«السَّادِسُ: مَنِ اسْتَهْزَأَ بِشَيْءٍ مِنْ دِينِ الرَّسُولِ ﷺ أَوْ ثَوَابِ اللهِ أَوْ عِقَابِهِ كَفَرَ. وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾»

“El sexto: quien se burle de algo de la religión del Mensajero ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), de la recompensa de Allah o de Su castigo, ha cometido incredulidad. Y la evidencia es el dicho del Altísimo: ‘Di: ¿Acaso os burlabais de Allah, de Sus signos y de Su Mensajero? No os excuséis, habéis cometido incredulidad después de vuestra fe.’”

سورة التوبة ٩:٦٥-٦٦ (Sura At-Tawbah 9:65-66)

Ibn Kathir recoge en su tafsir, de Abdullah ibn Umar, que esta ayah fue revelada acerca de unos hipócritas que durante una expedición dijeron: “No hemos visto gente como estos recitadores nuestros, con las barrigas más grandes, las lenguas más mentirosas y los más cobardes en el combate”, refiriéndose al Profeta ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y a sus compañeros. Cuando se les preguntó, dijeron: “Solo estábamos bromeando y jugando.” Entonces Allah reveló esta ayah declarando que burlarse de la religión es incredulidad, ya sea en serio o en broma.

Al-Barrak explica en su comentario de este tratado que la burla muestra desprecio, porque nadie se burla de lo que respeta. Y que la broma entre la gente se permite en los asuntos normales, pero quien la lleva hasta burlarse de Allah, de Su Mensajero o de Su religión sale del Islam. Pone como ejemplo a quien dice de alguien que reza: “Parece que está jugando”, o a quien se ríe de los ritos de la peregrinación. Y recuerda el dicho del Profeta ﷺ: «El siervo dice una palabra que enfada a Allah sin darle importancia, y por ella cae en el Infierno» (Al-Bujari 6478).

El séptimo anulante: la magia

«السَّابِعُ: السِّحْرُ، وَمِنْهُ الصَّرْفُ وَالْعَطْفُ. فَمَنْ فَعَلَهُ أَوْ رَضِيَ بِهِ كَفَرَ. وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ﴾»

“El séptimo: la magia (sihr), que incluye el desvío (sarf) y la atracción (atf). Quien la practique o esté complacido con ella, ha cometido incredulidad. Y la evidencia es el dicho del Altísimo: ‘Y no enseñaban a nadie sin antes decirle: Somos una prueba, así que no cometas incredulidad.’”

سورة البقرة ٢:١٠٢ (Sura Al-Baqarah 2:102)

Al-Barrak explica que la magia es un conocimiento que viene de los demonios (shayatin), como dice la misma ayah: «sino que fueron los demonios quienes cayeron en la incredulidad, enseñando a la gente la magia». El “desvío” (as-sarf) es la magia que busca que se aparten quienes se quieren, como separar a un esposo de su esposa, a un hermano de su hermano o a un hijo de sus padres. Y la “atracción” (al-‘atf) es lo que el Profeta ﷺ llamó at-tiwalah, que el autor explica en Kitab at-Tawhid como algo que hacen pretendiendo que haga a la mujer querida por su marido y al marido por su mujer: un amor que no es natural ni tiene causas normales, sino efecto de la magia.

El Profeta ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

«اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ… الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَالسِّحْرُ»

“Evitad las siete destructoras… la asociación con Allah y la magia.”

رواه البخاري ومسلم (narrado por Al-Bujari y Muslim)

El octavo anulante: apoyar a los incrédulos contra los musulmanes

«الثَّامِنُ: مُظَاهَرَةُ الْمُشْرِكِينَ وَمُعَاوَنَتُهُمْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ. وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾»

“El octavo: apoyar a los idólatras y ayudarlos contra los musulmanes. Y la evidencia es el dicho del Altísimo: ‘Y quien de vosotros los tome como aliados, es uno de ellos. Ciertamente Allah no guía a los injustos.’”

سورة المائدة ٥:٥١ (Sura Al-Ma’idah 5:51)

Al-Barrak explica que se refiere a ayudar a los incrédulos contra los musulmanes de cualquier forma, y que lo peor es ayudarles a combatir a los musulmanes. Y señala que quien lo hace por un interés mundano, por deseo o por miedo, pero odia a los incrédulos y se desliga de su religión, es un caso que hay que estudiar: la historia de Hatib ibn Abi Balta’ah رضي الله عنه (que Allah esté complacido con él), que avisó por carta a la gente de Meca, puede indicar que eso no es incredulidad. El Profeta ﷺ aceptó su excusa cuando dijo que no lo había hecho por incredulidad ni por abandonar su religión (Al-Bujari 4890 y Muslim 2494).

El noveno anulante: creer que alguien puede salir de la legislación

«التَّاسِعُ: مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ يَسَعُهُ الْخُرُوجُ عَنْ شَرِيعَةِ مُحَمَّدٍ ﷺ كَمَا وَسِعَ الْخَضِرَ الْخُرُوجُ عَنْ شَرِيعَةِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ فَهُوَ كَافِرٌ»

“El noveno: quien crea que es posible para algunas personas salir de la legislación de Muhammad ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), como fue posible para Al-Jidr salir de la legislación de Musa عليه السلام (la paz sea con él), es un incrédulo.”

Al-Barrak explica que esta creencia supone decir que la ley de Muhammad ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no es para toda la gente: que los judíos o los cristianos pueden quedar fuera de ella, o, como dicen algunos sufíes, que el “conocedor” que ha llegado a Allah ya no está obligado a seguirla. Esto contradice el testimonio de que Muhammad es el Mensajero de Allah, que exige creer que fue enviado a toda la gente y que desde entonces hasta la Hora no hay camino hacia Allah sino su ley.

Dijo Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا»

“Y no te hemos enviado sino a toda la humanidad como portador de buenas noticias y como advertidor.”

سورة سبأ ٣٤:٢٨ (Sura Saba’ 34:28)

Y dijo el Profeta ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él):

«وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ، إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ»

“Por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad, no oirá de mí nadie de esta comunidad, judío ni cristiano, y luego muera sin creer en aquello con lo que fui enviado, sin que sea de los moradores del Fuego.”

رواه مسلم ١٥٣ (narrado por Muslim 153)

El décimo anulante: dar la espalda a la religión de Allah

«الْعَاشِرُ: الإِعْرَاضُ عَنْ دِينِ اللهِ لا يَتَعَلَّمُهُ وَلا يَعْمَلُ بِهِ. وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا ۚ إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ﴾»

“El décimo: dar la espalda a la religión de Allah, sin aprenderla ni actuar conforme a ella. Y la evidencia es el dicho del Altísimo: ‘¿Y quién es más injusto que aquel a quien se le recuerdan los signos de su Señor y luego se aparta de ellos? Ciertamente Nos vengaremos de los criminales.’”

سورة السجدة ٣٢:٢٢ (Sura As-Saydah 32:22)

Al-Barrak explica que se refiere a quien dice pertenecer al Islam y pronuncia los dos testimonios, pero da la espalda por completo a la religión de Allah: no le importa lo lícito ni lo ilícito, no reza, no ayuna, no pregunta por nada de la religión. Ese abandono total desmiente lo que dice con la lengua. Y aclara que esto es distinto de la cuestión de dejar algunas obras en las que los sabios discrepan sobre si su abandono es incredulidad.

El sheij Abd al-Latif ibn Abd ar-Rahman Al ash-Sheij aclaró que este anulante se refiere a apartarse del fundamento de la religión (asl ad-din), aquello con lo que la persona entra en el Islam. Y el sheij Sulayman ibn Sahman comentó que, según sus palabras, la persona no sale del Islam por dejar obligaciones o actos recomendables, sino por apartarse de aprender ese fundamento (Ad-Durar as-Saniyya 10/472-473).

Advertencia del autor

Dijo el Sheikh Muhammad ibn Abdul-Wahhab رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él) al concluir:

«وَلا فَرْقَ فِي جَمِيعِ هَذِهِ النَّوَاقِضِ بَيْنَ الْهَازِلِ وَالْجَادِّ وَالْخَائِفِ، إِلاّ الْمُكْرَهَ. وَجَمِيعُهَا مِنْ أَعْظَمِ مَا يَكُونُ خَطَرًا، وَمِنْ أَكْثَرِ مَا يَكُونُ وُقُوعًا. فَيَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَحْذَرَهَا، وَيَخَافَ مِنْهَا عَلَى نَفْسِهِ. نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ مُوجِبَاتِ غَضَبِهِ وَأَلِيمِ عِقَابِهِ»

“Y no hay diferencia en todos estos anulantes entre quien bromea, quien lo hace en serio y quien actúa por temor, excepto el coaccionado. Y todos ellos son de los asuntos de mayor peligro y de los que ocurren con más frecuencia. Es obligatorio para el musulmán precaverse de ellos y temer por sí mismo. Nos refugiamos en Allah de lo que provoca Su ira y Su doloroso castigo.”

Conclusión

Estos son los diez anulantes del Islam que recopiló el Sheikh Muhammad ibn Abdul-Wahhab رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él). Son asuntos que todo musulmán debe conocer, no para acusar a otros de incredulidad, sino para proteger su propia fe y evitar caer en lo que invalida su Islam. Y como se explicó en la primera parte, declarar incrédula a una persona concreta exige que se cumplan las condiciones y no haya impedimentos. Al-Barrak también explica, sobre la advertencia final del autor, que quien es obligado bajo amenaza de muerte o de golpes fuertes a decir algo de incredulidad, mientras su corazón está tranquilo con la fe, no es incrédulo, por el dicho de Allah: «Salvo quien sea obligado mientras su corazón está tranquilo con la fe» (Sura An-Nahl 16:106).

Que Allah nos proteja de estos anulantes, nos afirme en Su religión y no desvíe nuestros corazones después de habernos guiado.

«رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ»

“¡Señor nuestro, no desvíes nuestros corazones después de habernos guiado, y concédenos de Tu parte misericordia! Ciertamente Tú eres el Generoso Dador.”

سورة آل عمران ٣:٨ (Sura Al ‘Imran 3:8)