Los 10 anulantes del Islam (Parte 1): del shirk a odiar lo que trajo el Profeta

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ»

En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.

Introducción

Dijo el Sheikh Muhammad ibn Abdul-Wahhab رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él):

«اعْلَمْ أَنَّ نَوَاقِضَ الإِسْلامِ عَشَرَةٌ»

“Has de saber que los anulantes del Islam (nawaqid al-Islam) son diez.”

Los anulantes del Islam son actos o creencias que invalidan la fe del musulmán y lo sacan de la religión. El sheij Abd ar-Rahman al-Barrak explica en su comentario de este tratado (Sharh Nawaqid al-Islam) que el nombre recuerda a “los anulantes de la ablución” del fiqh: igual que estos anulan la purificación, aquellos anulan el Islam. Y explica que los anulantes, en detalle, son muchos, y que el autor mencionó estos diez porque reúnen las causas principales por las que una persona sale del Islam.

Y dijo el autor al final de su tratado: «Todos ellos son de lo más peligroso y de lo que más ocurre, así que el musulmán debe tener cuidado con ellos y temerlos por sí mismo».

Una advertencia importante antes de empezar

Los sabios de Ahl as-Sunnah distinguen entre dos cosas:

1. El juicio sobre el acto: decir que tal acto o creencia es incredulidad (kufr), porque así lo indican el Corán y la Sunnah.
2. El juicio sobre una persona concreta: declarar incrédula a una persona determinada que hizo ese acto.

Lo segundo no es automático. El sheij Ibn Uthaymin explica en Al-Qawa’id al-Muthla que, antes de juzgar a un musulmán como incrédulo, hay que comprobar dos cosas: que el Corán o la Sunnah indiquen que ese dicho o acto es incredulidad, y que el juicio se aplique a esa persona concreta, cumpliéndose en ella las condiciones y sin que haya impedimentos. La condición más importante es que sepa que lo que hace contradice la religión. Y entre los impedimentos están que lo haga sin quererlo, como quien es obligado por la fuerza o quien pierde el control de lo que dice por una alegría, una pena o un miedo muy fuertes. También cita a Ibn Taymiyyah, que menciona a quien tiene una interpretación equivocada que le lleva a entender los textos de otra forma. Y recuerda el dicho del Profeta ﷺ: «Si un hombre le dice a su hermano “¡Incrédulo!”, uno de los dos carga con ello» (Al-Bujari 6104 y Muslim 60).

El objetivo de conocer estos anulantes es protegerse uno mismo y advertir a los demás, no acusar a la gente.

En esta primera parte se explicarán los cinco primeros anulantes.

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El primer anulante: la asociación con Allah

«الأَوَّلُ: الشِّرْكُ فِي عِبَادَةِ اللهِ تَعَالَى. قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ﴾ وَقَالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ﴾»

“El primero: la asociación (shirk) en la adoración de Allah el Altísimo. Dijo Allah el Altísimo: ‘Ciertamente Allah no perdona que se Le asocie, y perdona lo que es menor que eso a quien Él quiere’ (An-Nisa 4:48). Y dijo el Altísimo: ‘Ciertamente quien asocia con Allah, Allah le ha prohibido el Paraíso y su morada será el Fuego’ (Al-Ma’idah 5:72).”

El autor añade: «Y de ello es sacrificar un animal para otro que Allah, como quien sacrifica para los genios o para una tumba».

Al-Barrak explica que la asociación en la adoración es dirigir algún tipo de adoración a otro que Allah y tomar un igual junto a Él. Y que esta asociación mayor tiene tres características: Allah no la perdona, hace eterno en el Fuego a quien muere en ella y le prohíbe el Paraíso, y anula todas las obras. Y explica que el sacrificio de animales para acercarse a Allah es adoración; por eso quien sacrifica para acercarse a los genios, a quien está en una tumba, a un árbol o a una piedra, ha cometido shirk.

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El segundo anulante: tomar intermediarios

«الثَّانِي: مَنْ جَعَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ وَسَائِطَ يَدْعُوهُمْ وَيَسْأَلُهُمُ الشَّفَاعَةَ وَيَتَوَكَّلُ عَلَيْهِمْ كَفَرَ إِجْمَاعًا»

“El segundo: quien pone intermediarios entre él y Allah, les suplica, les pide la intercesión y deposita su confianza en ellos, ha cometido incredulidad por consenso.”

Al-Barrak explica que esto es, en realidad, un tipo de asociación: quien suplica a los muertos y a los ausentes, les pide auxilio y confía en ellos para sus necesidades, para que le perdonen, le curen o le salven, diciendo que solo busca su intercesión, hace lo mismo que los idólatras, que decían:

«مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ»

“No los adoramos sino para que nos acerquen a Allah.”

سورة الزمر ٣٩:٣ (Sura Az-Zumar 39:3)

Y también decían: «Estos son nuestros intercesores ante Allah» (Sura Yunus 10:18).

Y aclara Al-Barrak que Allah no puso intermediarios entre Él y Sus siervos en la adoración: ordenó que se dirijan solo a Él. Los únicos intermediarios que hay entre Allah y Sus siervos son los Mensajeros, para transmitir Su ley: no hay otro camino para conocer a Allah y Su religión que el de los Mensajeros.

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El tercer anulante: no considerar incrédulo al incrédulo

«الثَّالِثُ: مَنْ لَمْ يُكَفِّرِ الْمُشْرِكِينَ، أَوْ شَكَّ فِي كُفْرِهِمْ، أَوْ صَحَّحَ مَذْهَبَهُمْ كَفَرَ»

“El tercero: quien no considere incrédulos a los idólatras, o dude de su incredulidad, o considere correcto su camino, ha cometido incredulidad.”

Al-Barrak explica que se refiere a quienes adoran a otros junto con Allah: piedras, árboles, muertos, la cruz o al Mesías y a su madre. Quien no considera incrédulos a quienes Allah y Su Mensajero declararon incrédulos, o dice que su religión es correcta, o que da igual seguir el Islam, el judaísmo o el cristianismo, comete incredulidad, porque desmiente a Allah y a Su Mensajero. Y dudar de su incredulidad es igual, porque dudar de la verdad es como desmentirla. Y advierte de la llamada moderna a la “unidad de las religiones”, que dice que las tres son correctas: es una llamada falsa que contiene incredulidad.

Dijo Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ»

“Y quien busque una religión diferente al Islam, no le será aceptada, y en la otra vida será de los perdedores.”

سورة آل عمران ٣:٨٥ (Sura Al ‘Imran 3:85)

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El cuarto anulante: creer que otra guía es mejor

«الرَّابِعُ: مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ غَيْرَ هَدْيِ النَّبِيِّ ﷺ أَكْمَلُ مِنْ هَدْيِهِ، أَوْ أَنَّ حُكْمَ غَيْرِهِ أَحْسَنُ مِنْ حُكْمِهِ، كَالَّذِي يُفَضِّلُ حُكْمَ الطَّوَاغِيتِ عَلَى حُكْمِهِ فَهُوَ كَافِرٌ»

“El cuarto: quien crea que la guía de otro es más completa que la guía del Profeta ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), o que el juicio de otro es mejor que su juicio, como quien prefiere el juicio de los tiranos sobre su juicio, es un incrédulo.”

Ibn Baz explica en su comentario de este tratado: esto incluye a quien cree que las leyes inventadas por los seres humanos son mejores o iguales que la legislación de Allah, o que es lícito juzgar según ellas aunque crea que la ley de Allah es mejor, o que la legislación de Allah no es adecuada para esta época, o que es la causa del atraso de los musulmanes.

Dijo Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ»

“¿Acaso buscan el juicio de la ignorancia? ¿Y quién es mejor que Allah en juzgar para gente que tiene certeza?”

سورة المائدة ٥:٥٠ (Sura Al-Ma’idah 5:50)

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El quinto anulante: odiar algo de lo que trajo el Mensajero

«الْخَامِسُ: مَنْ أَبْغَضَ شَيْئًا مِمَّا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ ﷺ وَلَوْ عَمِلَ بِهِ فَقَدْ كَفَرَ»

“El quinto: quien odie algo de lo que trajo el Mensajero ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), aunque lo practique, ha cometido incredulidad.”

Dijo Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ»

“Eso es porque detestaron lo que Allah reveló, y entonces Él anuló sus obras.”

سورة محمد ٤٧:٩ (Sura Muhammad 47:9)

Al-Barrak explica que esto es un tipo de hipocresía: odiar con el corazón algo de la religión, verlo como algo feo, como quien odia la oración y la considera una tontería aunque la haga delante de la gente. Y lo distingue de la aversión natural del creyente a lo que cuesta esfuerzo: el creyente que cree en la oración y quiere hacerla, pero le cuesta levantarse para ella, no entra aquí, porque esa aversión natural va acompañada del amor que da la fe. Así dijo Allah del combate: «Se os ha prescrito el combate aunque os resulte odioso» (Sura Al-Baqarah 2:216).

Y esto se relaciona con una de las condiciones de “La ilaha illa Allah” que mencionan los sabios: el amor a esta palabra y a lo que implica.

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Conclusión

Estos son los cinco primeros anulantes del Islam. Son asuntos de extrema gravedad que todo musulmán debe conocer para proteger su fe. En la segunda parte, con el permiso de Allah, se explicarán los cinco anulantes restantes: desde la burla de la religión hasta dar la espalda a la religión de Allah.

Que Allah nos proteja de caer en cualquier anulante del Islam y nos mantenga firmes en Su religión.

«رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ»

“¡Señor nuestro, no desvíes nuestros corazones después de habernos guiado, y concédenos de Tu parte misericordia! Ciertamente Tú eres el Generoso Dador.”

سورة آل عمران ٣:٨ (Sura Al ‘Imran 3:8)