Creer en el decreto (qadar): el destino en el Islam

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ»

En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.

Creer en el decreto (qadar), en su bien y en su mal, es el sexto de los pilares de la fe (iman). Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea) dice:

«إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ»

“Ciertamente hemos creado cada cosa con una medida predeterminada.”

سورة القمر ٥٤:٤٩ (Sura Al-Qamar 54:49)

Esta explicación sigue la del sheij Muhammad ibn Uthaymin رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él) en Sharh Zalazat al-Usul, su comentario de Los tres fundamentos. El sheij define el decreto como la determinación que Allah hizo de todas las cosas, según Su conocimiento previo y lo que exige Su sabiduría.

Qué incluye creer en el decreto

El sheij Ibn Uthaymin explica que creer en el decreto incluye cuatro cosas.

1. El conocimiento

Creer que Allah conoce todas las cosas, en conjunto y en detalle, desde siempre y para siempre, tanto lo que tiene que ver con Sus actos como lo que tiene que ver con los actos de Sus siervos.

2. La escritura

Creer que Allah escribió todo eso en la Tabla Preservada (al-Lawh al-Mahfudh). Sobre estas dos cosas, Allah dice:

«أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۗ إِنَّ ذَٰلِكَ فِي كِتَابٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ»

“¿No sabes que Allah sabe lo que hay en el cielo y en la tierra? Ciertamente eso está en un Libro. Ciertamente eso es fácil para Allah.”

سورة الحج ٢٢:٧٠ (Sura Al-Hayy 22:70)

Y el Profeta ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

«كَتَبَ اللهُ مَقاديرَ الخَلائِقِ قَبلَ أن يَخلُقَ السَّمَواتِ والأرضَ بخَمسينَ ألفَ سَنةٍ»

“Allah escribió las medidas de todas las criaturas cincuenta mil años antes de crear los cielos y la tierra.”

رواه مسلم ٢٦٥٣ (narrado por Muslim 2653, extracto)

3. La voluntad

Creer que nada existe sin que Allah lo quiera, tanto lo que tiene que ver con Sus actos como lo que tiene que ver con los actos de las criaturas. Sobre Sus actos, Allah dice: «Tu Señor crea lo que quiere y elige» (Al-Qasas 28:68). Y sobre los actos de las criaturas: «Si tu Señor hubiera querido, no lo habrían hecho» (Al-An’am 6:112).

4. La creación

Creer que todas las cosas son creadas por Allah, con su ser, sus cualidades y sus movimientos. Allah dice: «Allah es el Creador de todas las cosas» (Az-Zumar 39:62). Y de Ibrahim cuenta que dijo a su pueblo:

«وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ»

“Y Allah os ha creado a vosotros y lo que hacéis.”

سورة الصافات ٣٧:٩٦ (Sura As-Saffat 37:96)

La voluntad del ser humano

El sheij Ibn Uthaymin explica que creer en el decreto así no contradice que el ser humano tenga voluntad en sus actos voluntarios y capacidad para hacerlos, porque lo demuestran la ley revelada y la realidad.

• La ley revelada. Allah dice: «Quien quiera, que tome un camino de retorno hacia su Señor» (An-Naba 78:39). Y: «Allah no impone a nadie más de lo que puede. A su favor tendrá lo que haya ganado y en su contra lo que se haya ganado» (Al-Baqarah 2:286).
• La realidad. Todo ser humano sabe que tiene voluntad y capacidad, con las que hace y deja de hacer, y distingue entre lo que ocurre porque él quiere, como caminar, y lo que ocurre sin que quiera, como temblar.

Pero la voluntad y la capacidad del ser humano existen por la voluntad y el poder de Allah, porque todo el universo pertenece a Allah y nada ocurre en Su reino sin Su conocimiento y Su voluntad:

«لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ ۝ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ»

“Para quien de vosotros quiera seguir el camino recto. Y no querréis sino lo que quiera Allah, Señor de los mundos.”

سورة التكوير ٨١:٢٨-٢٩ (Sura At-Takwir 81:28-29)

El decreto no excusa el pecado

El sheij Ibn Uthaymin explica que creer en el decreto no da al ser humano ninguna excusa para dejar lo obligatorio o cometer pecados, y lo demuestra desde varios aspectos. Entre ellos:

1. Allah refutó a los que se excusaron así. Los que asociaban a otros con Allah dijeron: «Si Allah hubiera querido, no habríamos asociado nada a Él» (Al-An’am 6:148), y Allah respondió que así desmintieron los que vinieron antes que ellos, hasta que probaron Su castigo.
2. Allah envió mensajeros «para que la gente no tuviera ningún argumento contra Allah después de los mensajeros» (An-Nisa 4:165). Si el decreto fuera una excusa, no habría desaparecido con el envío de los mensajeros.
3. El Profeta ﷺ ordenó obrar. Dijo:

«ما مِنكُم مِن أحَدٍ إلَّا وقد كُتِبَ مَقعَدُه مِنَ النَّارِ، ومَقعَدُه مِنَ الجَنَّةِ، قالوا: يا رَسولَ اللهِ، أفلا نَتَّكِلُ على كِتابِنا، ونَدَعُ العَمَلَ؟ قال: اعمَلوا فكُلٌّ مُيَسَّرٌ لما خُلِقَ له»

“«No hay ninguno de vosotros cuyo lugar en el Fuego y cuyo lugar en el Paraíso no estén ya escritos». Dijeron: «Oh Mensajero de Allah, ¿no nos fiamos entonces de lo que está escrito y dejamos de obrar?». Respondió: «Obrad, porque a cada uno se le facilita aquello para lo que fue creado».”

رواه البخاري ٤٩٤٩ (narrado por Al-Bujari 4949, extracto)

4. Allah solo pide lo que se puede cumplir: «Temed a Allah en la medida de lo que podáis» (At-Tagabun 64:16).
5. Nadie conoce lo decretado antes de que ocurra. El decreto es un secreto guardado, y la decisión de la persona de actuar viene antes de su acto, sin saber lo que Allah ha decretado. Así que no tiene ningún argumento en lo que no sabe.
6. Nadie usa el decreto como excusa en lo que le conviene en esta vida. El sheij da este ejemplo: si alguien tuviera ante sí dos caminos, uno hacia un país de orden, seguridad y vida buena, y otro hacia un país de caos y miedo, tomaría el primero, y nadie sensato elegiría el segundo diciendo que estaba decretado. ¿Por qué, entonces, en el asunto de la otra vida, toma el camino del Fuego y no el del Paraíso, y se excusa con el decreto? Y el enfermo se toma la medicina aunque no le apetezca y deja la comida que le hace daño aunque le apetezca, sin excusarse con el decreto.

Los frutos de creer en el decreto

El sheij Ibn Uthaymin enumera estos frutos:

1. Confiar en Allah al poner los medios, sin apoyarse en el medio mismo, porque todo ocurre por el decreto de Allah.
2. No admirarse de uno mismo cuando se consigue lo que se quería, porque es una gracia de Allah, que decretó las causas del bien y del éxito; y admirarse de uno mismo hace olvidar el agradecimiento.
3. La tranquilidad y la paz del alma ante lo que Allah decreta, sin angustiarse por perder lo que se amaba o por lo que desagrada, porque ocurre por el decreto de Allah, a Quien pertenece el reino de los cielos y de la tierra, y tenía que ocurrir. Allah dice:

«مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ۝ لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ»

“No ocurre ninguna desgracia en la tierra ni en vosotros mismos sin que esté en un Libro antes de que la hagamos existir. Ciertamente eso es fácil para Allah. Para que no os desesperéis por lo que se os escapa ni os alegréis con soberbia por lo que se os da. Y Allah no ama a ningún arrogante jactancioso.”

سورة الحديد ٥٧:٢٢-٢٣ (Sura Al-Hadid 57:22-23)

Y el Profeta ﷺ dijo que el asunto del creyente es todo bien: si le llega algo que le alegra, agradece, y es un bien para él; y si le llega una desgracia, tiene paciencia, y es un bien para él (Muslim 2999).

Dos errores sobre el decreto

El sheij Ibn Uthaymin explica que dos grupos se extraviaron en el decreto:

1. Los que dicen que el ser humano está forzado en sus actos y no tiene en ellos voluntad ni capacidad (al-yabriyya). Se equivocan, porque Allah afirmó que el ser humano tiene voluntad y le atribuyó sus actos: «Quien quiera, que crea, y quien quiera, que no crea» (Al-Kahf 18:29), y porque todos distinguimos entre lo que hacemos queriendo y lo que nos ocurre sin querer.
2. Los que dicen que el ser humano es independiente en su voluntad y su capacidad, y que la voluntad y el poder de Allah no influyen en sus actos (al-qadariyya). Se equivocan, porque Allah es el Creador de todas las cosas y todo ocurre por Su voluntad: «Si Allah hubiera querido, no habrían combatido entre sí; pero Allah hace lo que quiere» (Al-Baqarah 2:253). Y porque todo el universo pertenece a Allah, y nada de lo que pertenece al Dueño puede actuar en Su reino sin Su permiso y Su voluntad.

Los seis pilares de la fe se presentan juntos en este artículo.