Creer en el Último Día: la resurrección, el juicio, el Paraíso y el Fuego

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ»

En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.

Creer en el Último Día (al-yawm al-ajir) es el quinto de los seis pilares de la fe (iman). Esta explicación sigue la del sheij Muhammad ibn Uthaymin رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él) en Sharh Zalazat al-Usul, su comentario de Los tres fundamentos.

El sheij explica que el Último Día es el Día de la Resurrección, en que la gente será resucitada para la rendición de cuentas y la recompensa. Se llama así porque no hay otro día después de él: la gente del Paraíso se establece en sus moradas y la gente del Fuego en las suyas.

Qué incluye creer en el Último Día

El sheij Ibn Uthaymin explica que creer en el Último Día incluye tres cosas.

1. La resurrección

La resurrección (al-ba’z) es devolver la vida a los muertos cuando se sople en el cuerno por segunda vez. La gente se levantará ante el Señor de los mundos descalza, desnuda y sin circuncidar, como dice Allah: «Como empezamos la primera creación, la repetiremos» (Al-Anbiya 21:104). Es una verdad establecida por el Corán, por la Sunnah y por el acuerdo de los musulmanes. Allah dice:

«ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَٰلِكَ لَمَيِّتُونَ ۝ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ»

“Después de eso moriréis. Y después, el Día de la Resurrección, seréis resucitados.”

سورة المؤمنون ٢٣:١٥-١٦ (Sura Al-Mu’minun 23:15-16)

Y el Profeta ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

«تُحشَرونَ حُفاةً عُراةً غُرلًا، قالت عائِشةُ: فقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، الرِّجالُ والنِّساءُ يَنظُرُ بَعضُهم إلى بَعضٍ! فقال: الأمرُ أشَدُّ مِن أن يُهمَّهم ذاكِ.»

“«Seréis reunidos descalzos, desnudos y sin circuncidar». Aisha dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Los hombres y las mujeres mirándose unos a otros?». Y él respondió: «El asunto será demasiado grave como para que eso les preocupe».”

رواه البخاري ٦٥٢٧ (narrado por Al-Bujari 6527, extracto)

El sheij añade que esto es lo que exige la sabiduría: que Allah dé a la creación un retorno en el que la recompense por lo que le ordenó a través de Sus mensajeros.

2. La rendición de cuentas y la recompensa

La persona rendirá cuentas de sus obras y recibirá la recompensa por ellas, como indican el Corán, la Sunnah y el acuerdo de los musulmanes. Allah dice:

«مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۖ وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ»

“Quien venga con una buena obra tendrá diez como ella, y quien venga con una mala obra solo recibirá el equivalente, y no serán tratados injustamente.”

سورة الأنعام ٦:١٦٠ (Sura Al-An’am 6:160)

«وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ۖ وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا ۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ»

“Y pondremos las balanzas justas el Día de la Resurrección, y nadie será tratado injustamente en nada. Aunque sea el peso de un grano de mostaza, lo traeremos. Y bastamos Nosotros para pedir cuentas.”

سورة الأنبياء ٢١:٤٧ (Sura Al-Anbiya 21:47)

Y el Profeta ﷺ describió cómo Allah pedirá cuentas al creyente:

«إنَّ اللهَ يُدني المُؤمِنَ فيَضَعُ عليه كَنَفَه ويَستُرُه، فيَقولُ: أتَعرِفُ ذَنبَ كَذا؟ أتَعرِفُ ذَنبَ كَذا؟ فيَقولُ: نَعَم، أي رَبِّ، حتَّى إذا قَرَّرَه بذُنوبِه، ورَأى في نَفسِه أنَّه هَلَك، قال: سَتَرتُها عليك في الدُّنيا، وأنا أغفِرُها لك اليَومَ»

“Allah acerca al creyente, pone sobre él Su kanaf y lo cubre, y le dice: «¿Reconoces tal pecado? ¿Reconoces tal pecado?». Él responde: «Sí, Señor mío». Hasta que, cuando le ha hecho reconocer sus pecados y él piensa que está perdido, le dice: «Te los cubrí en la vida de este mundo, y hoy te los perdono».”

رواه البخاري ٢٤٤١ (narrado por Al-Bujari 2441, extracto)

El sheij explica que esto es lo que exige la sabiduría: Allah reveló los libros, envió a los mensajeros y ordenó a Sus siervos aceptar lo que trajeron. Si no hubiera rendición de cuentas ni recompensa, todo eso sería un juego, y el Señor Sabio está por encima de ello. Por eso dice: «Preguntaremos a aquellos a quienes se envió [mensajeros] y preguntaremos a los mensajeros» (Al-A’raf 7:6).

3. El Paraíso y el Fuego

El Paraíso y el Fuego son la morada final y eterna de la creación. El sheij Ibn Uthaymin explica que el Paraíso es la morada de la felicidad que Allah ha preparado para los creyentes temerosos de Él, que creyeron en lo que debían creer y obedecieron a Allah y a Su Mensajero con sinceridad. En él hay delicias que ningún ojo ha visto, ningún oído ha oído y nunca se le han ocurrido a ningún ser humano, como dice el dicho del Profeta ﷺ (Al-Bujari 3244), y Allah dice: «Nadie sabe la alegría que se les tiene guardada como recompensa por lo que hacían» (As-Sayda 32:17). Y el Fuego es la morada del castigo que Allah ha preparado para los incrédulos injustos, que no creyeron en Él y desobedecieron a Sus mensajeros, con tipos de castigo que no se pueden imaginar (Al-Kahf 18:29).

Lo que ocurre después de la muerte

El sheij Ibn Uthaymin explica que creer en el Último Día incluye también creer en todo lo que ocurre después de la muerte.

La prueba de la tumba

Al difunto, después de enterrarlo, se le pregunta por su Señor, su religión y su profeta. Allah afirma a los creyentes con la palabra firme, y el creyente responde: «Mi Señor es Allah, mi religión es el Islam y mi profeta es Muhammad». Y Allah extravía a los injustos: el incrédulo dice «¡Ah, ah! No lo sé», y el hipócrita o el que dudaba dice «No lo sé; oí a la gente decir algo y lo dije». El Profeta ﷺ dijo:

«المُسلِمُ إذا سُئِلَ في القَبرِ يَشهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللهِ، فذلك قَولُه: {يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ}»

“Cuando al musulmán se le pregunta en la tumba, atestigua que no hay divinidad digna de adoración excepto Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah. A eso se refieren Sus palabras: «Allah afirma a los que creen con la palabra firme en la vida de este mundo y en la otra».”

رواه البخاري ٤٦٩٩ (narrado por Al-Bujari 4699, extracto)

El castigo y la felicidad de la tumba

El castigo de la tumba es para los injustos, hipócritas e incrédulos, como indica Allah al hablar de los injustos en la agonía de la muerte (Al-An’am 6:93) y de la gente de Faraón, a la que se expone al Fuego mañana y tarde (Gafir 40:46). Y el Profeta ﷺ ordenó a sus compañeros pedir protección a Allah del castigo de la tumba (Muslim 2867). Y la felicidad de la tumba es para los creyentes sinceros, como dice Allah: «A los que dicen “Nuestro Señor es Allah” y después se mantienen rectos, descienden los ángeles: “No temáis ni os entristezcáis, y alegraos con el Paraíso que se os prometía”» (Fussilat 41:30).

Los frutos de creer en el Último Día

El sheij Ibn Uthaymin enumera estos frutos:

1. El deseo de obedecer a Allah y el empeño en hacerlo, esperando la recompensa de ese día.
2. El temor a desobedecerle y a conformarse con la desobediencia, por miedo al castigo de ese día.
3. El consuelo del creyente por lo que pierde de este mundo, con la esperanza de las delicias de la otra vida y su recompensa.

La resurrección no es imposible

El sheij Ibn Uthaymin explica que los incrédulos negaron la resurrección diciendo que es imposible, y que la ley revelada, lo que se ha visto y la razón demuestran que se equivocan.

• La ley revelada. Allah dice: «Los que no creen pretenden que no serán resucitados. Di: ¡Claro que sí, por mi Señor, seréis resucitados! Después se os informará de lo que hicisteis. Y eso es fácil para Allah» (At-Tagabun 64:7). Y todos los libros revelados están de acuerdo en ello.
• Lo que se ha visto. Allah mostró a Sus siervos en este mundo cómo devuelve la vida a los muertos. El sheij menciona cinco ejemplos de la sura Al-Baqarah: el pueblo de Moisés que murió y fue devuelto a la vida (2:55-56), el muerto por el que discutieron los hijos de Israel (2:72-73), los que salieron de sus casas huyendo de la muerte (2:243), el que pasó junto a una ciudad en ruinas y murió cien años (2:259), y los cuatro pájaros de Ibrahim (2:260).
• La razón. Por dos caminos. Primero, Quien creó los cielos y la tierra al principio no es incapaz de volver a crear:

«وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ ۖ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ ۝ قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ»

“Y nos pone un ejemplo y olvida su propia creación. Dice: «¿Quién dará vida a los huesos cuando estén descompuestos?». Di: «Les dará vida Quien los creó la primera vez, y Él conoce toda creación».”

سورة يس ٣٦:٧٨-٧٩ (Sura Ya Sin 36:78-79)

Y segundo, la tierra está muerta y seca, sin un árbol verde, y cae sobre ella la lluvia y se llena de vida. Quien puede darle vida después de su muerte puede dar vida a los muertos:

«وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ ۚ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۚ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ»

“Y entre Sus signos está que ves la tierra seca, y cuando hacemos descender sobre ella el agua, se agita y se hincha. Ciertamente Quien le da vida es quien dará vida a los muertos. Él tiene poder sobre todas las cosas.”

سورة فصلت ٤١:٣٩ (Sura Fussilat 41:39)

Y sobre quienes niegan el castigo y la felicidad de la tumba porque al abrir una tumba el muerto se ve igual, el sheij explica, entre otras cosas, que lo que ocurre entre la muerte y la resurrección pertenece a lo que no vemos, y que es el difunto quien lo vive y no los demás, igual que quien duerme puede verse en un lugar estrecho y angustioso, o amplio y agradable, mientras sigue en su cama.

Los seis pilares de la fe se presentan juntos en este artículo.