Los Tres Fundamentos (1): Conocer a tu Señor

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ»

En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.

Introducción

Este artículo es una traducción, con algunas partes resumidas, del libro “Los Tres Fundamentos” (al-Usul ath-Thalathah, الأصول الثلاثة) del Sheikh Muhammad ibn Abdul-Wahhab رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él), acompañada de la explicación (sharh) del Sheikh Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él).

Esta obra es uno de los textos más importantes en el conocimiento de la creencia islámica (al-aqidah). En ella, el autor expone los tres fundamentos que todo musulmán debe conocer. Ibn Uthaymeen explica que son las tres preguntas que se le harán a toda persona en su tumba: ¿Quién es tu Señor? ¿Cuál es tu religión? ¿Quién es tu Profeta?

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Las cuatro cosas que todo musulmán debe aprender

Dijo el autor رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él):

«اعْلَمْ رَحِمَكَ اللهُ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْنَا تَعَلُّمُ أَرْبَعِ مَسَائِلَ: الأُولَى: الْعِلْمُ، وَهُوَ مَعْرِفَةُ اللهِ، وَمَعْرِفَةُ نَبِيِّهِ، وَمَعْرِفَةُ دِينِ الإِسْلامِ بِالأَدِلَّةِ. الثَّانِيَةُ: الْعَمَلُ بِهِ. الثَّالِثَةُ: الدَّعْوَةُ إِلَيْهِ. الرَّابِعَةُ: الصَّبْرُ عَلَى الأَذَى فِيهِ»

“Has de saber, que Allah tenga misericordia de ti, que es obligatorio para nosotros aprender cuatro cosas: La primera: el conocimiento, que es conocer a Allah, conocer a Su Profeta y conocer la religión del Islam con evidencias. La segunda: actuar conforme a ello. La tercera: invitar a ello. La cuarta: tener paciencia ante el daño que se reciba por ello.”

Dijo Ibn Uthaymeen رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él) explicando este pasaje:

“Que Allah tenga misericordia de ti” significa: que Allah derrame sobre ti Su misericordia, con la que obtienes lo que buscas y te salvas de lo que temes. Y esta forma de dirigirse al lector muestra el cuidado y la compasión del autor por él, y su deseo de bien para él. Y estas cuatro cuestiones abarcan toda la religión, por eso merecen gran atención.

El conocimiento

La primera cuestión es el conocimiento (al-‘ilm): conocer a Allah, conocer a Su Profeta ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y conocer la religión del Islam con evidencias (bi al-adillah). Ibn Uthaymeen explica que conocer a Allah es conocerle con el corazón de una forma que lleva a aceptar lo que Él ha legislado, someterse a ello y juzgar según Su ley. El siervo conoce a su Señor mirando Sus signos revelados, en el Libro de Allah y la Sunnah de Su Mensajero ﷺ, y Sus signos en la creación. Y explica que las evidencias son de dos tipos: las transmitidas, que son la revelación (el Corán y la Sunnah), y las racionales, que se obtienen reflexionando.

Actuar conforme al conocimiento

La segunda cuestión es actuar conforme a ese conocimiento (al-‘amal bihi): creer en Allah y obedecerle, cumpliendo lo que ordena y evitando lo que prohíbe. Ibn Uthaymeen dice: “La acción es, en realidad, el fruto del conocimiento. Quien actúa sin conocimiento se parece a los cristianos, y quien sabe y no actúa se parece a los judíos.”

Invitar a ello

La tercera cuestión es la invitación a ello (ad-da’wah ilayh): invitar a lo que trajo el Mensajero ﷺ de la ley de Allah. Ibn Uthaymeen explica que esta invitación es la tarea de los Mensajeros عليهم السلام (la paz sea con ellos) y el camino de quienes les siguen, y que necesita conocimiento de la ley de Allah para hacerse con conocimiento y clarividencia (basirah), pues Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea) dijo a Su Profeta ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él):

«قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي»

“Di: Este es mi camino, invito a Allah con conocimiento claro, yo y quienes me siguen.”

سورة يوسف ١٢:١٠٨ (Sura Yusuf 12:108)

La paciencia ante el daño

La cuarta cuestión es la paciencia ante el daño que se reciba por ello (as-sabr ‘ala al-adha fih). Ibn Uthaymeen explica que la paciencia es retener el alma en la obediencia a Allah, apartarla de la desobediencia y no dejar que se enoje con lo que Allah decreta. Y que quien invita al bien debe ser paciente y seguir invitando aunque le hagan daño, porque dañar a quienes invitan al bien forma parte de la naturaleza humana, salvo en quien Allah guía. Así les ocurrió a los Mensajeros, a quienes dañaron de palabra y de obra.

La evidencia de las cuatro cuestiones

Y la evidencia de estas cuatro cuestiones es la Sura Al-Asr. Dijo Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ»

“Por el tiempo. Ciertamente el ser humano está en pérdida. Excepto quienes creyeron, obraron rectamente, se exhortaron mutuamente a la verdad y se exhortaron mutuamente a la paciencia.”

سورة العصر ١٠٣:١-٣ (Sura Al-Asr 103:1-3)

Ibn Uthaymeen explica que Allah jura por el tiempo que todo ser humano está en pérdida, salvo quien reúne cuatro cualidades: la fe, que incluye la creencia correcta y el conocimiento beneficioso; las buenas obras; exhortarse a la verdad; y exhortarse a la paciencia.

Y dijo el autor رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él):

«قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: لَوْ مَا أَنْزَلَ اللهُ حُجَّةً عَلَى خَلْقِهِ إِلَّا هَذِهِ السُّورَةَ لَكَفَتْهُمْ»

“Dijo Ash-Shafi’i, que Allah tenga misericordia de él: Si Allah no hubiera revelado a Su creación otra prueba que esta sura, les habría bastado.”

Ibn Uthaymeen explica que Ash-Shafi’i quiso decir que esta sura basta para animar a la gente a aferrarse a la religión de Allah con la fe, las buenas obras, la invitación a Allah y la paciencia. No quiso decir que baste en lugar de toda la ley islámica.

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Las tres cosas que todo musulmán debe conocer

Dijo el autor رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él):

«اعْلَمْ رَحِمَكَ اللهُ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَمُسْلِمَةٍ تَعَلُّمُ هَذِهِ الثَّلاثِ مَسَائِلِ وَالْعَمَلُ بِهِنَّ»

“Has de saber, que Allah tenga misericordia de ti, que es obligatorio para todo musulmán y musulmana aprender estas tres cuestiones y actuar conforme a ellas.”

La primera cuestión

«الأُولَى: أَنَّ اللهَ خَلَقَنَا وَرَزَقَنَا وَلَمْ يَتْرُكْنَا هَمَلاً، بَلْ أَرْسَلَ إِلَيْنَا رَسُولاً، فَمَنْ أَطَاعَهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَاهُ دَخَلَ النَّارَ»

“La primera: que Allah nos creó y nos proveyó, y no nos dejó sin propósito, sino que nos envió un Mensajero. Quien le obedezca entrará al Paraíso, y quien le desobedezca entrará al Fuego.”

Y la evidencia es el dicho de Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ رَسُولًا * فَعَصَىٰ فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا»

“Ciertamente os hemos enviado un Mensajero que es testigo sobre vosotros, como enviamos a Faraón un Mensajero. Pero Faraón desobedeció al Mensajero, y lo tomamos con un castigo severo.”

سورة المزمل ٧٣:١٥-١٦ (Sura Al-Muzzammil 73:15-16)

La segunda cuestión

«الثَّانِيَةُ: أَنَّ اللهَ لا يَرْضَى أَنْ يُشْرَكَ مَعَهُ أَحَدٌ فِي عِبَادَتِهِ، لا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَلا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ»

“La segunda: que Allah no acepta que se Le asocie a nadie en Su adoración, ni un ángel cercano ni un profeta enviado.”

Y la evidencia es el dicho de Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا»

“Y que los lugares de oración (masayid) son para Allah, así que no invoquéis a nadie junto con Allah.”

سورة الجن ٧٢:١٨ (Sura Al-Yinn 72:18)

Dijo Ibn Uthaymeen رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él): Allah no acepta que se Le asocie a nadie en Su adoración; solo Él merece ser adorado. En esta ayah Allah prohíbe que el ser humano invoque a nadie junto a Él, y Allah no prohíbe algo si no es porque no lo acepta.

La tercera cuestión

«الثَّالِثَةُ: أَنَّ مَنْ أَطَاعَ الرَّسُولَ وَوَحَّدَ اللهَ لا يَجُوزُ لَهُ مُوَالاةُ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانَ أَقْرَبَ قَرِيبٍ»

“La tercera: que quien obedece al Mensajero y profesa la unicidad de Allah (tawhid), no le es lícito tener alianza y lealtad con quien se opone a Allah y a Su Mensajero, aunque sea el pariente más cercano.”

Y la evidencia es el dicho de Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ»

“No encontrarás gente que crea en Allah y en el Día Final que tenga afecto por quienes se oponen a Allah y a Su Mensajero, aunque sean sus padres, sus hijos, sus hermanos o su clan.”

سورة المجادلة ٥٨:٢٢ (Sura Al-Muyadalah 58:22)

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El Primer Fundamento: Conocer a tu Señor

Dijo el autor رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él):

«اعْلَمْ أَنَّ الأُصُولَ الثَّلاثَةَ الَّتِي يَجِبُ عَلَى الإِنْسَانِ مَعْرِفَتُهَا: مَعْرِفَةُ الْعَبْدِ رَبَّهُ، وَدِينَهُ، وَنَبِيَّهُ مُحَمَّدًا ﷺ»

“Has de saber que los tres fundamentos que el ser humano debe conocer son: que el siervo conozca a su Señor, su religión y a su Profeta Muhammad ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él).”

¿Quién es tu Señor?

«فَإِذَا قِيلَ لَكَ: مَنْ رَبُّكَ؟ فَقُلْ: رَبِّيَ اللهُ الَّذِي رَبَّانِي وَرَبَّى جَمِيعَ الْعَالَمِينَ بِنِعَمِهِ، وَهُوَ مَعْبُودِي لَيْسَ لِي مَعْبُودٌ سِوَاهُ»

“Si se te pregunta: ¿Quién es tu Señor? Di: Mi Señor es Allah, quien me crió y crió a toda la creación con Sus bendiciones. Él es mi Adorado y no tengo otro adorado fuera de Él.”

Y la evidencia es el dicho de Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ»

“Toda alabanza pertenece a Allah, Señor de los mundos.”

سورة الفاتحة ١:٢ (Sura Al-Fatihah 1:2)

Dijo Ibn Uthaymeen رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él): según las palabras del autor, “Señor” (ar-Rabb) viene de tarbiyah (criar y cuidar). Allah ha criado a toda la creación con Sus bendiciones, la ha preparado para aquello para lo que fue creada y la sustenta. “Señor de los mundos” significa quien los cría con Sus bendiciones, los creó y es su Dueño. Y todo lo que existe aparte de Allah es un “mundo” (‘alam). Por eso, Allah, que te creó y te sustenta, es el único que merece ser adorado.

¿Cómo conoces a tu Señor?

«فَإِذَا قِيلَ لَكَ: بِمَ عَرَفْتَ رَبَّكَ؟ فَقُلْ: بِآيَاتِهِ وَمَخْلُوقَاتِهِ. وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ. وَمِنْ مَخْلُوقَاتِهِ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرَضُونَ السَّبْعُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَمَا بَيْنَهُمَا»

“Si se te pregunta: ¿Cómo conociste a tu Señor? Di: A través de Sus signos y Sus creaciones. De entre Sus signos están la noche, el día, el sol y la luna. Y de entre Sus creaciones están los siete cielos, las siete tierras, y cuanto hay en ellos y entre ellos.”

Y la evidencia es el dicho de Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ۚ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ»

“Y de Sus signos son la noche, el día, el sol y la luna. No os prosternéis ante el sol ni ante la luna, sino prosternáos ante Allah, que los creó, si es a Él a quien adoráis.”

سورة فصلت ٤١:٣٧ (Sura Fussilat 41:37)

Y dijo Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ»

“Ciertamente vuestro Señor es Allah, quien creó los cielos y la tierra en seis días, luego se estableció sobre el Trono. Cubre la noche con el día, que la persigue rápidamente. Y el sol, la luna y las estrellas están sometidos a Su mandato. ¿Acaso no es Suya la creación y el mandato? Bendito sea Allah, Señor de los mundos.”

سورة الأعراف ٧:٥٤ (Sura Al-A’raf 7:54)

Dijo Ibn Uthaymeen رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él): los signos (ayat) de Allah son de dos tipos: signos en la creación (kawniyyah), que son las criaturas, y signos revelados (shar’iyyah), que son la revelación que Allah hizo descender a Sus Mensajeros. Allah se conoce por los signos de la creación, con las maravillas y la sabiduría que hay en ellos, y por los signos revelados, con la justicia que contienen, el bien que traen y el mal que evitan.

El Señor es el Adorado

«وَالرَّبُّ هُوَ الْمَعْبُودُ»

“Y el Señor es el Adorado.”

Y la evidencia es el dicho de Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ»

“¡Oh gente! Adorad a vuestro Señor, quien os creó a vosotros y a quienes os precedieron, para que alcancéis el temor reverencial de Allah (taqwa). Quien hizo para vosotros la tierra como lecho y el cielo como techo, e hizo descender del cielo agua con la que sacó frutos como sustento para vosotros. No atribuyáis iguales a Allah mientras sabéis.”

سورة البقرة ٢:٢١-٢٢ (Sura Al-Baqarah 2:21-22)

Y el autor cita a Ibn Kathir رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él): “El Creador de todas estas cosas es Quien merece ser adorado.”

Los tipos de adoración

«وَأَنْوَاعُ الْعِبَادَةِ الَّتِي أَمَرَ اللهُ بِهَا مِثْلُ: الإِسْلامِ، وَالإِيمَانِ، وَالإِحْسَانِ. وَمِنْهَا: الدُّعَاءُ، وَالْخَوْفُ، وَالرَّجَاءُ، وَالتَّوَكُّلُ، وَالرَّغْبَةُ، وَالرَّهْبَةُ، وَالْخُشُوعُ، وَالْخَشْيَةُ، وَالإِنَابَةُ، وَالاسْتِعَانَةُ، وَالاسْتِعَاذَةُ، وَالاسْتِغَاثَةُ، وَالذَّبْحُ، وَالنَّذْرُ، وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنْ أَنْوَاعِ الْعِبَادَةِ الَّتِي أَمَرَ اللهُ بِهَا، كُلُّهَا لِلَّهِ تَعَالَى»

“Los tipos de adoración que Allah ha ordenado son como: el Islam, la fe (iman) y la excelencia (ihsan). Y de entre ellos: la súplica (du’a), el temor (jawf), la esperanza (raya’), la confianza plena (tawakkul), el anhelo (raghbah), el pavor (rahbah), la humildad (jushu’), el temor reverencial (jashyah), el arrepentimiento y retorno (inabah), el buscar auxilio (isti’anah), el buscar refugio (isti’adhah), el pedir socorro (istighathah), el sacrificio (dhabh), el voto (nadhr), y otros tipos de adoración que Allah ha ordenado. Todos ellos pertenecen exclusivamente a Allah el Altísimo.”

Y la evidencia es el dicho de Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا»

“Y que los lugares de oración son para Allah, así que no invoquéis a nadie junto con Allah.”

سورة الجن ٧٢:١٨ (Sura Al-Yinn 72:18)

Y dijo el autor a continuación: «فَمَنْ صَرَفَ مِنْهَا شَيْئًا لِغَيْرِ اللهِ فَهُوَ مُشْرِكٌ كَافِرٌ» (“Quien dirija algo de ello a otro que Allah es un asociador (mushrik) y un incrédulo”), y citó como prueba la ayah: «وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ» (Sura Al-Mu’minun 23:117).

Dijo Ibn Uthaymeen رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él): el autor menciona aquí algunos tipos de adoración, y todos ellos, y los demás, pertenecen solo a Allah, sin copartícipe; no es lícito dirigirlos a otro. En otro lugar de su explicación cita a Ibn Taymiyya: “La adoración es un nombre que reúne todo lo que Allah ama y con lo que está complacido, de dichos y obras, externas e internas”. Y explica que en la ayah “no tiene prueba de ello” describe la realidad: nunca puede haber prueba de que exista otra divinidad junto a Allah.

La evidencia sobre algunos tipos de adoración

La súplica (ad-du’a): dijo Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ»

“Y dijo vuestro Señor: Suplicadme, que os responderé. Ciertamente quienes se ensoberbecen de adorarme entrarán en el Infierno humillados.”

سورة غافر ٤٠:٦٠ (Sura Ghafir 40:60)

El temor (al-jawf): dijo Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ»

“No les temáis a ellos, sino temedme a Mí, si sois creyentes.”

سورة آل عمران ٣:١٧٥ (Sura Al ‘Imran 3:175)

La esperanza (ar-raya’): dijo Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا»

“Quien espere el encuentro con su Señor, que obre rectamente y no asocie a nadie en la adoración de su Señor.”

سورة الكهف ١٨:١١٠ (Sura Al-Kahf 18:110)

La confianza plena (at-tawakkul): dijo Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ»

“Y en Allah depositad vuestra confianza, si sois creyentes.”

سورة المائدة ٥:٢٣ (Sura Al-Ma’idah 5:23)

El sacrificio (adh-dhabh): dijo Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ»

“Di: Ciertamente mi oración, mis sacrificios, mi vida y mi muerte pertenecen a Allah, Señor de los mundos. No tiene copartícipe. Con ello se me ha ordenado, y soy el primero de los musulmanes.”

سورة الأنعام ٦:١٦٢-١٦٣ (Sura Al-An’am 6:162-163)

El voto (an-nadhr): dijo Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea) describiendo a los creyentes:

«يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا»

“Cumplen con el voto y temen un Día cuyo mal se extiende.”

سورة الإنسان ٧٦:٧ (Sura Al-Insan 76:7)

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Conclusión

Este es el primer fundamento de los tres que todo musulmán debe conocer: conocer a su Señor. Conocer a Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea) a través de Sus signos y creaciones, y saber que toda la adoración Le pertenece exclusivamente a Él, sin asociarle a nadie. En la siguiente parte, con el permiso de Allah, se explicará el segundo fundamento: conocer la religión del Islam.

Que Allah nos conceda el conocimiento beneficioso y la acción recta, y nos facilite conocerlo y adorarlo como Él merece ser adorado.

«رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ»

“¡Señor nuestro, danos lo bueno en esta vida y lo bueno en la otra, y protégenos del castigo del Fuego!”

سورة البقرة ٢:٢٠١ (Sura Al-Baqarah 2:201)