Los Tres Fundamentos (3): Conocer a tu Profeta

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ»

En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.

El Tercer Fundamento: Conocer al Profeta Muhammad

Dijo el autor رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él):

«الأَصْلُ الثَّالِثُ: مَعْرِفَةُ نَبِيِّكُمْ مُحَمَّدٍ ﷺ»

“El tercer fundamento: conocer a vuestro Profeta Muhammad ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él).”

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Su nombre y linaje

«وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ، وَهَاشِمٌ مِنْ قُرَيْشٍ، وَقُرَيْشٌ مِنَ الْعَرَبِ، وَالْعَرَبُ مِنْ ذُرِّيَّةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ عَلَيْهِ وَعَلَى نَبِيِّنَا أَفْضَلُ الصَّلاةِ وَالسَّلامِ»

“Él es Muhammad ibn Abdullah ibn Abdul-Muttalib ibn Hashim. Hashim es de la tribu de Quraysh, y Quraysh son de los árabes, y los árabes son de la descendencia de Isma’il hijo de Ibrahim el íntimo amigo de Allah (al-Jalil), sobre él y sobre nuestro Profeta las mejores oraciones y la paz.”

Dijo Ibn Uthaymeen رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él): conocer al Profeta ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) incluye cinco cosas. La primera, conocer su linaje: es el de mejor linaje de la gente, pues es de Banu Hashim, de Quraysh y árabe. La segunda, conocer su edad, su lugar de nacimiento y adónde emigró: nació en Meca, vivió allí cincuenta y tres años, emigró a Medina, vivió allí diez años y murió en ella en el mes de Rabi’ al-Awwal del año 11 de la hégira. La tercera, conocer su vida como profeta, que fueron veintitrés años. La cuarta, saber con qué fue hecho profeta y con qué fue enviado como mensajero. Y la quinta, saber con qué fue enviado y para qué: con la unicidad de Allah y Su ley, como misericordia para los mundos, para sacarlos de la oscuridad del shirk, la incredulidad y la ignorancia a la luz del conocimiento, la fe y el tawhid.

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Su edad y profecía

«وَلَهُ مِنَ الْعُمُرِ ثَلاثٌ وَسِتُّونَ سَنَةً، مِنْهَا أَرْبَعُونَ قَبْلَ النُّبُوَّةِ، وَثَلاثٌ وَعِشْرُونَ نَبِيًّا رَسُولاً. نُبِّئَ بِـ «اقْرَأ»، وَأُرْسِلَ بِـ «الْمُدَّثِّرِ»»

“Vivió sesenta y tres años, de los cuales cuarenta fueron antes de la profecía y veintitrés como profeta y mensajero. Fue hecho profeta con ‘Iqra’ (¡Lee!) y fue enviado como mensajero con ‘Al-Muddaththir’ (El Arropado).”

Dijo Ibn Uthaymeen رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él): la diferencia entre el mensajero (rasul) y el profeta (nabi), según dicen los sabios, es que el profeta es aquel a quien se le revela una ley pero no se le ordena transmitirla, y el mensajero es aquel a quien se le revela una ley y se le ordena transmitirla y actuar según ella. Todo mensajero es profeta, pero no todo profeta es mensajero. Así pues, Muhammad ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue hecho profeta cuando le fue revelada Sura Al-‘Alaq:

«اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ»

“Lee en el nombre de tu Señor, que creó.”

سورة العلق ٩٦:١ (Sura Al-‘Alaq 96:1)

Y fue enviado como mensajero cuando le fue revelada Sura Al-Muddaththir:

«يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ»

“¡Oh tú, el arropado! Levántate y advierte. Y a tu Señor, glorifica. Y tus vestiduras, purifícalas. Y la inmundicia, abandónala.”

سورة المدثر ٧٤:١-٥ (Sura Al-Muddaththir 74:1-5)

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Su misión

«وَبَلَدُهُ مَكَّةُ. بَعَثَهُ اللهُ بِالنَّذَارَةِ عَنِ الشِّرْكِ، وَيَدْعُو إِلَى التَّوْحِيدِ»

“Su tierra es Meca. Allah lo envió para advertir contra la asociación (shirk) e invitar a la unicidad (tawhid).”

Y la evidencia es el dicho de Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ * وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ»

“¡Oh tú, el arropado! Levántate y advierte. Y a tu Señor, glorifica. Y tus vestiduras, purifícalas. Y la inmundicia, abandónala. Y no des esperando recibir más. Y por tu Señor, ten paciencia.”

سورة المدثر ٧٤:١-٧ (Sura Al-Muddaththir 74:1-7)

Y el propio autor explica estas ayat:

«وَمَعْنَى ﴿قُمْ فَأَنذِرْ﴾: يُنْذِرُ عَنِ الشِّرْكِ، وَيَدْعُو إِلَى التَّوْحِيدِ. ﴿وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ﴾ أَيْ: عَظِّمْهُ بِالتَّوْحِيدِ. ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾ أَيْ: طَهِّرْ أَعْمَالَكَ عَنِ الشِّرْكِ. ﴿وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾: الرُّجْزُ: الأَصْنَامُ، وَهَجْرُهَا: تَرْكُهَا، وَالْبَرَاءَةُ مِنْهَا وَأَهْلِهَا»

“El significado de ‘Levántate y advierte’ es: advierte contra la asociación (shirk) e invita a la unicidad (tawhid). ‘Y a tu Señor, glorifica’: engrandécelo con la unicidad. ‘Y tus vestiduras, purifícalas’: purifica tus obras de la asociación. ‘Y la inmundicia, abandónala’: la inmundicia son los ídolos, y abandonarlos es dejarlos y desligarse de ellos y de su gente.”

Ibn Uthaymeen explica que “advertir” aquí es advertir a la gente contra el shirk, y que la invitación a la unicidad es a la unicidad de Allah en Su señorío, en Su divinidad y en Sus Nombres y Atributos.

Y dijo el autor رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él):

«أَخَذَ عَلَى هَذَا عَشْرَ سِنِينَ يَدْعُو إِلَى التَّوْحِيدِ، وَبَعْدَ الْعَشْرِ عُرِجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ، وَفُرِضَتْ عَلَيْهِ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَصَلَّى فِي مَكَّةَ ثَلاثَ سِنِينَ، وَبَعْدَهَا أُمِرَ بِالْهِجْرَةِ إِلَى الْمَدِينَةِ»

“Permaneció en esto diez años invitando a la unicidad (tawhid). Después de los diez años fue ascendido al cielo (al-mi’ray) y le fueron impuestas las cinco oraciones. Rezó en Meca tres años y luego se le ordenó emigrar a Medina.”

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La Emigración

«وَالْهِجْرَةُ: الانْتِقَالُ مِنْ بَلَدِ الشِّرْكِ إِلَى بَلَدِ الإِسْلامِ. وَالْهِجْرَةُ فَرِيضَةٌ عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ مِنْ بَلَدِ الشِّرْكِ إِلَى بَلَدِ الإِسْلامِ، وَهِيَ بَاقِيَةٌ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ»

“Y la emigración (hijrah) es: el traslado de la tierra de la asociación a la tierra del Islam. Y la emigración es una obligación para esta comunidad, de la tierra de la asociación a la tierra del Islam, y perdura hasta que se establezca la Hora.”

Y la evidencia es el dicho de Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا * إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا * فَأُولَٰئِكَ عَسَى اللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا»

“Ciertamente a quienes los ángeles tomen en muerte habiendo sido injustos consigo mismos, les dirán: ¿En qué condición estabais? Dirán: Éramos débiles en la tierra. Dirán: ¿Acaso no era la tierra de Allah lo suficientemente amplia como para emigrar en ella? La morada de esos será el Infierno, y qué mal destino. Excepto los débiles de entre los hombres, las mujeres y los niños que no tienen medio ni encuentran camino. A esos, quizá Allah los perdone, y Allah es Indulgente, Perdonador.”

سورة النساء ٤:٩٧-٩٩ (Sura An-Nisa’ 4:97-99)

Y dijo Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ»

“¡Oh siervos Míos que habéis creído! Ciertamente Mi tierra es amplia, así que adoradme solo a Mí.”

سورة العنكبوت ٢٩:٥٦ (Sura Al-‘Ankabut 29:56)

Dijo Ibn Uthaymeen رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él): la tierra de la asociación es aquella en la que se practican los ritos de la incredulidad y no se practican los ritos del Islam, como el llamado a la oración, la oración en grupo, las fiestas y el viernes, de forma general. Y la emigración es obligatoria para todo creyente que no puede mostrar su religión en la tierra de la incredulidad, porque su Islam no queda completo sin ella. En cuanto a los débiles que no pueden emigrar, Allah los ha perdonado por su incapacidad, y Allah no carga a nadie más allá de su capacidad.

Y el autor cita como prueba de la Sunnah el dicho del Profeta ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él):

«لَا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ حَتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ، وَلا تَنْقَطِعُ التَّوْبَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا»

“La emigración no cesará hasta que cese el arrepentimiento, y el arrepentimiento no cesará hasta que el sol salga por el occidente.”

رواه أبو داود ٢٤٧٩ وصححه الألباني (narrado por Abu Dawud 2479, autenticado por Al-Albani)

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Lo que se le ordenó en Medina

«فَلَمَّا اسْتَقَرَّ بِالْمَدِينَةِ أُمِرَ بِبَقِيَّةِ شَرَائِعِ الإِسْلامِ مِثْلِ: الزَّكَاةِ، وَالصَّوْمِ، وَالْحَجِّ، وَالأَذَانِ، وَالْجِهَادِ، وَالأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ شَرَائِعِ الإِسْلامِ. أَخَذَ عَلَى هَذَا عَشْرَ سِنِينَ، وَبَعْدَهَا تُوُفِّيَ صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلامُهُ عَلَيْهِ، وَدِينُهُ بَاقٍ»

“Cuando se estableció en Medina se le ordenó el resto de las legislaciones del Islam, como: el zakat, el ayuno, la peregrinación, el llamado a la oración (adhan), la lucha en el camino de Allah (yihad), ordenar el bien y prohibir el mal, y otras legislaciones del Islam. Permaneció en ello diez años, y luego falleció, las oraciones y la paz de Allah sean con él, y su religión permanece.”

Dijo Ibn Uthaymeen رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él): el zakat, el ayuno, la peregrinación, el adhan, el yihad, ordenar el bien y prohibir el mal y los demás ritos visibles se hicieron obligatorios en Medina, después de que el Profeta ﷺ se estableciera allí.

Y explica que “su religión permanece” significa que su religión seguirá hasta el Día de la Resurrección, pues el Mensajero de Allah ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no murió sin antes explicar a su comunidad todo lo que necesita en todos sus asuntos. Por eso dijo Abu Dharr رضي الله عنه (que Allah esté complacido con él): “El Profeta ﷺ no dejó ni un pájaro que bate sus alas en el cielo sin mencionarnos algún conocimiento sobre ello”.

«وَهَذَا هُوَ دِينُهُ، لا خَيْرَ إِلاّ دَلَّ الأُمَّةَ عَلَيْهِ، وَلا شَرَّ إِلاّ حَذَّرَهَا مِنْهُ. وَالْخَيْرُ الَّذِي دَلَّهَا عَلَيْهِ: التَّوْحِيدُ وَجَمِيعُ مَا يُحِبُّهُ اللهُ وَيَرْضَاهُ. وَالشَّرُّ الَّذِي حَذَّرَهَا مِنْهُ: الشِّرْكُ وَجَمِيعُ مَا يَكْرَهُهُ اللهُ وَيَأْبَاهُ»

“Y esta es su religión: no hay bien alguno sino que guió a su comunidad hacia él, ni mal alguno sino que les advirtió de ello. El bien al que les guió es: la unicidad (tawhid) y todo lo que Allah ama y con lo que está complacido. Y el mal del que les advirtió es: la asociación (shirk) y todo lo que Allah detesta y rechaza.”

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Las preguntas en la tumba

Ibn Uthaymeen explica que el autor eligió estos tres fundamentos porque son las tres preguntas que se le harán a cada persona en su tumba. Así lo narra Al-Bara’ ibn ‘Azib en un largo dicho del Profeta ﷺ: dos ángeles se sientan junto al difunto y le preguntan: «¿Quién es tu Señor? ¿Cuál es tu religión? ¿Quién es este hombre que fue enviado a vosotros?» (Abu Dawud 4753, autenticado por Al-Albani).

La respuesta del creyente

En el mismo dicho, el creyente responde: «Mi Señor es Allah, mi religión es el Islam, y él es el Mensajero de Allah ﷺ».

Y la evidencia es el dicho de Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea):

«يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ ۚ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ»

“Allah afirma a los creyentes con la palabra firme en la vida mundanal y en la otra. Y Allah extravía a los injustos. Y Allah hace lo que quiere.”

سورة إبراهيم ١٤:٢٧ (Sura Ibrahim 14:27)

La respuesta del hipócrita e incrédulo

El Profeta ﷺ dijo:

«وَأَمَّا الْمُنَافِقُ أَوِ الْمُرْتَابُ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ»

“En cuanto al hipócrita o el que duda, dirá: No sé, escuché a la gente decir algo y lo repetí.”

رواه البخاري ٨٦ (narrado por Al-Bujari 86)

Y en el dicho narrado por Al-Bara’, el incrédulo responde a cada pregunta: «¡Ah, ah! No sé» (Abu Dawud 4753).

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Conclusión

Con esto concluyen los Tres Fundamentos que todo musulmán debe conocer: conocer a su Señor, conocer su religión y conocer a su Profeta ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Estos son los fundamentos sobre los que se le preguntará a cada persona en su tumba.

Quien los aprenda con evidencias y actúe conforme a ellos, Allah lo afirmará con la palabra firme en esta vida y en la otra. Y quien los descuide, se expondrá a un peligro gravísimo.

Pedimos a Allah سبحانه وتعالى (Glorificado y Exaltado sea) que nos afirme con la palabra firme en la vida mundanal y en la otra, que nos conceda el conocimiento beneficioso y la acción recta, y que nos haga de quienes escuchan la palabra y siguen lo mejor de ella.

«رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ»

“¡Señor nuestro, danos lo bueno en esta vida y lo bueno en la otra, y protégenos del castigo del Fuego!”

سورة البقرة ٢:٢٠١ (Sura Al-Baqarah 2:201)

Y la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, sobre su familia y sobre todos sus compañeros.